[转贴] 从变形金刚译名看严复等人的翻译标准

1900年严复（中坐者）与好友在一起


从变形金刚译名看严复等人的翻译标准

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　　《变形金刚》真人版近日上市热播，票房一路飙升，尽管如此，坊间仍然相传是一部卖座但不叫好之作。其实，片子之所以卖座，跟动画版《变形金刚》应有莫大关系。作为历史上最成功的商业动画之一，《变形金刚》曾在1980年代风靡全球，亚欧美等多个国家都兴起了一股“变形金刚 ”热，让“transformers”成为全世界家喻户晓的名词。

　　80一代大多将《变形金刚》视为经典，是童年时代的美好回忆。有趣的是，当年香港与大陆都对这部动画片进行翻译配音，却因为对片中角色译名不同，而引起一些口水争论。比如说“变形金刚”中两派首领人物，香港版的译名是柯柏文（博派）、麦加登（狂派），而大陆普通话版的译名是擎天柱（博派）、威震天（狂派）。有人喜欢港版的直译，有的喜欢普通话版的意译。总之是各自对童年的偶像名字都充满了坚持就是了。

　　据说普通话版的翻译主要由上海译制工作者完成，对《变形金刚》的翻译水准非常之高。翻译水准的判定来自中国翻译界的老前辈严复。

　　严复乳名体干，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚号愈壄老人，福建侯官（后并入闽县，称为闽侯，今福州市）人。中国近代启蒙思想家、翻译家。当年，严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等著作，造成了巨大影响，这些也是中国20世纪最重要启蒙译著。严复本人翻译考究、严谨，每个译称都经深思熟虑。

　　他定下的翻译标准就是“信、达、雅”．“若是全盘而真实地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，连它的文字的风格、神韵都传达了出来，则不但‘顺’没有问题，就是所谓‘雅’也没有问题。这一标准对后世的翻译工作产生了深远的影响。

　　当然了，也有认为严复是在译介西学的时候提出“信、达、雅”的，但他本人并未完全履行，也不是为了推动启蒙运动，闹革命。他只是作为复古的维新改良派，所进行的翻译所针对的读者是操“雅言”的士大夫阶层，只不过为了使他们能够看自己所译的书，而采用“雅言”来吸引他们。借的是“雅”以破启锢，从而使顽固保守的士大夫阶层乐于接受西方学理。严复他自己在其《与梁任公论所译〈原富〉书》中承认：“吾译正以待多读中国古书之人”，“若徒为近俗之辞，以便市井乡僻之学，此于文界，乃所谓凌迟，非革命也。”

　　此后，在早在光绪二十年（1894年），马建忠（1845-1900）就在其《拟设翻译书院议》中对翻译进行了深入的探讨，提出了“善译”的标准，比严复的“信、达、雅”则更具高度抽象的概括力，使“直译”、“意译”和“信、达、雅”在“无毫发出入于其间……与观原文无异”中得到了统一。

　　在严复的这个翻译的标准之后，有傅雷的“神似”。当初傅雷为了提高自己的法语水平，尝试翻译一些法国文学名著。到巴黎一年后，他就译出了都德的短篇小说和梅里美的中篇小说《嘉尔曼》。没想到这样一来，他一发不可收拾，译作不断推出。他颇注意将“游”与“学”相结合，1929年6月，他游览了法瑞交界处的避暑胜地莱芒湖，便几乎同时译完了与此胜地相关的作品《圣扬乔尔夫的传说》，而一回到巴黎，他则立刻投入早已动笔的泰纳(今译丹纳)的《艺术哲学》之试译工作。

　　一代翻译大师仿佛不断的吸取了天地之灵气，化作了自己的笔下神韵，他构造了一个傅氏法国文学世界，那里的巴尔扎克、伏尔泰，那里的罗曼·罗兰、梅里美，似乎都是属于傅雷的，所谓“似乎都用了同一种神韵的傅雷体华文语言”。

　　当然了，再后还有钱钟书的“化境”，然而，在这些高标准下，其实没有一篇译文能够完全达标，因此，后来，在翻译上的基本原则是：一、信守原文的内容意旨；二、遵从译语的语言习惯；三、切合原文的语体语域。

http://www.singtaonet.com/arts/200707/t20070713_575409.html

这扯得上吗？

      楼主的文章是不是跑题了？

信达雅似乎在很多领域都扯上了
不过电影剧本的翻译跟普通的文本翻译应该有很大区别的吧