在配音网被视作神明的邱岳峰，被人家拿来当了药引子。
也把众网友对配音的感情视而不见。
是不是有点偏离了配音网站的主题？
主次有点混淆了？

    这位高人高论里常裹挟我欣赏的画家和另一位不认识的严先生，弄得我等在一大片文字海洋中经常迷失，这是谁在说话？
    如果他是“德先生”、“赛先生”的门徒，他该为普罗大众伸张自由指条道路，而不是把国人推入“消极自由”的深井中，听他一位站在井口大谈尽在（他手中）掌握之中的“积极自由”。更别说他那种把民众视为在“苦大仇深”的灭天理、无人欲的苦坑里扑腾、“哀其不幸、怒其不争”的冷漠态度了。
    如果是成人，就勿把自己写“宏文”的阅读对象视为低幼儿童，玩“警察捉小偷”的游戏，绘声绘色地讲“好人”/“坏人”的故事。（宁愿听燕子姐姐讲“小白兔与大灰狼”的故事）
    如果是哲学和美学长期关注者，请勿经常在其认定文化水准均线在小学以下的人们面前忽而玩弄深沉，忽而堆积辞藻，间或偷换几个概念，以完成其“先哲”高大石像的矗立……。
    本来不想跟他玩下去（跟咱网另一朋友态度一致），哪知“懒婆娘的缠脚布”——还有一大截，只好“深入揭批”下去，——尽管本人没有他老兄完整的理论体系。

下面引用由风之弦在 2004/03/18 11:16am 发表的内容：
在配音网被视作神明的邱岳峰，被人家拿来当了药引子。
也把众网友对配音的感情视而不见。
是不是有点偏离了配音网站的主题？
主次有点混淆了？

本文是应作者之约放在配音网供批判用的。

今天“新语丝”里的回应文章：
我听邱岳峰的配音
　　田牛
　　不喜欢看长文章，看张远山的《颠倒众生的外国坏蛋》是冲着邱岳峰去的。
小张讲美学，钻牛角尖，醉翁之意不在酒，把当代中国社会和中国电影无情糟蹋
一通。
　　文革期间，我探亲回上海，专门跑到淮海电影院两次，坐到最前面看“中国
医疗队在坦桑”，为的是欣赏里边那首轻快的主题曲。散场时，人都走光了，我
还仰头闭眼，一动不动地听着有大喇叭低音贝斯的乐曲。
　　仔细听邱岳峰的配音，是从79年学习原版的“简爱”电影的录音开始的。演
员George C. Scott 的嗓音低沉，带贵族气。我听几遍还是听不懂罗彻斯特和简
爱的对话，找来中文版的，中英对照比较，邱岳峰、李梓的对话是严格忠实于原
版的。不仅对话，连语气，声调都是经得起内行推敲的。这类精打细琢的作品不
知道小张看过没，邱岳峰这次配的不能算外国坏蛋，最多是值得同情倒霉蛋。
　　一个月前，这坛子有几个帖子谈自己怀旧的音乐。我对文革前后的歌曲兴趣
不很大，偶尔听听也行。我喜欢听“四季歌”和“茉莉花”之类的老歌新唱。不
是周旋那种咿咿呀呀的唱法，有些有功底的女歌手把这些民歌唱的非常动听。当
然配乐要好，每次听都会想起好久好久以前的事，开长途车也不累。
(XYS20040317)

下面引用由弋舟在 2004/03/18 11:19am 发表的内容：
这位高人高论里常裹挟我欣赏的画家和另一位不认识的严先生

哈哈，啧啧

    以前好像听说高尔基原名叫“阿历克赛·玛克西莫·维希彼奇柯夫”，还听说“高尔基”在俄文中是“痛苦”的意思。邱岳峰的现在也几乎成为配音圈子的“痛苦”和“经典”的代名词。但在新世纪初这位“另类先哲”竟赋予他老人家“外国坏蛋”的爵位，我等是做梦也想不到这个“创意”的。邱老后期的经历倒像《茅屋为秋风所破歌》时代的杜甫老夫子，位卑未敢忘忧国，他曾与尚华老约定“愿意最后死在录音话筒前”，也像著名运动员容国团的人生信条“我爱荣誉胜过生命”，他连“荣誉”也不敢奢望，只为自己的一世“清白”用生命抗争，令后辈永久景仰。
    3月初翻了旧帖，心想老人家忌日还在月底，还是先和小珂、酋长、粉贝壳学雷锋、学总理要紧；岂知这份“高论帖子”让俺们以特殊的形式提前近半个月祭奠了，真不知是该兴奋呢还是沮丧——事已至此，听其自然吧！

感谢弋舟先生！我作为一个普通的邱先生爱好者将珍藏您的贴图！谢谢！

 谢谢luoying6 朋友！这是用主页上的邱老照片试做的，体现我现在的心情。

五、神话的解构：弱小的大卫是如何打败巨人哥利亚的
    且让我们从积极自由和消极自由的角度，对超级英雄毛泽东和超级坏蛋邱岳峰进行一次重新评估。
    毛泽东是公开版本的偶像，邱岳峰是隐秘版本的偶像；毛泽东是崇高壮美的英雄偶像，邱岳峰是颓废优雅的坏蛋偶像。由于所有的偶像都是神话，因此“毛泽东神话”是公开版本的神话，“邱岳峰神话”是隐秘版本的神话；“毛泽东神话”是积极自由的英雄神话，“邱岳峰神话”是消极自由的坏蛋神话。
    毛泽东准确地自述了一生所干的两件大事：建立新中国和发动文化大革命。毛泽东也清醒地意识到：第一件事他成功了，第二件事他失败了。但他既不知道为何成功，也不知道为何失败。
    1949年前，毛泽东以积极自由捍卫民众的消极自由，其公开对手是侵犯民众消极自由的蒋介石。然而毛泽东并不知道他在“以积极自由捍卫民众的消极自由”，他认为他是在完成历史赋予他的第一项英雄使命：拯救民众的身体——所以他欣然接受“大救星”的尊号。其后的史实证明，历史确实赋予了他这一使命。人类史上罕见的全能型雄才大略，命中注定必须由他来歪打正着地完成这一使命。从结果来看，毛泽东的这一个“不知道”影响甚微，起码在当时影响不明显，但已经注定了他的下一个“不知道”。
    1949年后，毛泽东以积极自由侵犯民众的消极自由，其隐秘对手是唤醒民众消极自由的邱岳峰。然而毛泽东并不知道他在“以积极自由侵犯民众的消极自由”，他以为他正在完成历史赋予他的第二项英雄使命：拯救民众的灵魂——他先把这一使命命名为“无产阶级专政下继续革命”，最后把这一使命定名为“无产阶级文化大革命”，这说明他自己也对这项使命缺乏把握和自信。其后的史实证明，历史根本没有赋予他这一使命。人类史上罕见的全能型雄才大略，不仅不能帮助他接近自设的虚幻目标，反而使他离自设的虚幻目标越来越远。从结果来看，毛泽东的这一个“不知道”影响甚巨：播下的虽是龙种，收获的全是跳蚤。
    1949年10月1日新中国成立之日，以积极自由捍卫民众消极自由的毛泽东英雄剧达到了顶峰，但也同时拉开了以积极自由侵犯民众消极自由的毛泽东悲剧的序幕。毛泽东不知道，时势造英雄——既然时势变了，英雄剧就必须落幕。他必须退出英雄角色，从以积极自由为基调的英雄转换为以消极自由为基调的自由人。由于毛泽东未能完成这一历史性的角色转换，于是英雄剧不得不变成悲剧。历史的吊诡在于，此时此刻站在天安门城楼上宣布“中国人民从此站起来了”的新中国头号英雄，与彼时彼刻站在天安门城楼上宣布“将无产阶级文化大革命进行到底”的新中国头号堂吉诃德，是同一个人。
    毛泽东的英雄人格由两部分组成：事功豪杰和道德圣贤。在他看来，传统儒家只是道德圣贤而非事功豪杰，传统帝王只是事功豪杰而非道德圣贤，都不是真英雄。他“平生独服曾文正”，因为只有乡先贤曾国藩先为道德圣贤后为事功豪杰，实现了中国传统人格的最高理想——内圣外王。与曾国藩不同的是，毛泽东是先成为事功豪杰，后欲做道德圣贤。1949年前，他的事功已经远比曾国藩辉煌，外王性质的事功英雄欲已经得到了极大满足——但还没有充分满足；1949年后，他倾全力在道德方面也超越曾国藩，渴望满足远未得到满足的内圣性质的道德英雄欲。由于一方面毛泽东的道德英雄欲从未得到充分满足，另一方面中国传统的道德狂热把道德圣贤置于事功豪杰之上，不能充分满足道德英雄欲，就成了毛泽东1949年后的最大焦虑，所以他决不会自许“秦始皇加马克思”，而一定是把自我实现的最高理想不加掩饰地表白为“马克思（内圣）加秦始皇（外王）”。但毛泽东的视野远比曾国藩宏阔，雄心更比曾国藩高远，他的视野和雄心不再囿于中国的“天下”，而是放眼世界的“天下”。
    1949年后，为了进一步满足事功英雄欲，毛泽东必须在国际领域不断寻找和锁定间接的坏蛋对手；为了充分满足道德英雄欲，毛泽东必须在国内各阶层不断寻找和锁定直接的坏蛋对手。他寻找和锁定的国际对手如美、苏两霸都很强大，所以他比较讲究策略，反美时联苏，反苏时联美，无论是友是敌，只要两霸不敢无视他的存在，就能充分满足他的事功英雄欲。但他寻找和锁定的国内对手都很弱小，所以他不需要讲究策略，可以公开号称“阳谋”，但是击败弱小对手难以充分满足他的道德英雄欲，因此他需要增加弱小对手的数量，于是他有计划设比例地寻找、挖掘、制造了一大批又一大批的坏蛋对手。最后，全体中国人都成了毛泽东满足道德英雄欲的想象性对手，全体中国人都成了潜在坏蛋，即候补坏蛋。为了逃避成为正选坏蛋，绝大多数中国人自觉或被迫地成了毛泽东的追随者。
    1949年前，毛泽东是骑马的超级英雄，毛泽东追随者也是骑马的真英雄。1949年后，毛泽东是骑马的堂吉诃德，毛泽东追随者是骑驴的桑丘——其中有些正是当年骑马的真英雄，现在也成了骑驴的假英雄，拒绝追随毛泽东的人倒是真英雄，但无一例外被打成了坏蛋。毛泽东是真诚的堂吉诃德，毛泽东追随者是做戏的堂吉诃德。堂吉诃德的马跑得很快，一骑绝尘，桑丘们的驴竭尽全力亦步亦趋，但紧跟慢赶还是风沙迷眼，瞠乎其后。不幸的是，无论马快驴慢，马和驴都离目标越来越远，因为全体跑错了方向。更不幸的是，毛泽东愈是真诚，为害愈大，为祸愈烈。一个握有最高权力的人如果不以道德圣贤自居，仅仅是做戏的堂吉诃德，那么他运用积极自由侵犯国民的消极自由时就会适可而止。然而一个握有最高权力的人一旦以道德圣贤自居，就是真诚的堂吉诃德，那么他运用积极自由侵犯国民的消极自由时就决不会心慈手软。这就是真道学比假道学可怕的原因。
    毛泽东成于事功豪杰，而败于道德圣贤。毛泽东成于事功英雄欲，而败于道德英雄欲。所谓英雄欲，就是强烈的使命感。适度的使命感是一种高贵的主体意识。自由人必有使命感，也就是主体意识：天地生我为人，我的唯一使命就是成为自己的主人。奴隶没有使命感，只有听天由命的无力感，奴隶也没有主体意识，只有客体意识：别人或一种高于我的力量是我的主人。人不能没有使命感，否则就成了奴隶；但人的使命感也不能过分强烈，过分强烈就必然会不自觉地要求别人成为帮助自己完成使命的奴隶，同时使自己也成了无限膨胀、常常失控的主观意志的奴隶。
    从“问苍茫大地，谁主沉浮”到“数风流人物，还看今朝”，强烈的使命感伴随毛泽东终生，于是无数的人成了毛泽东完成“历史使命”的工具、手段乃至必要的牺牲品——“要奋斗就会有牺牲”、“为有牺牲多壮志”。毛泽东的强烈使命感达到了“山河大地一无可恃，而可恃惟我”12 的最高程度，毛泽东的人格膨胀和人格自大也达到“欲与天公试比高”的最高程度，最后他从一个自以为的、有意识的历史唯物论者，变成了一个不自觉的、无意识的唯意志论者。
    毛泽东自认为信仰马克思主义，这就要求他必须反对英雄史观，所以他一再强调“人民，只有人民，才是创造历史的根本动力。”然而毛泽东骨子里相信，历史是由像他这样的超级英雄创造的。为了解决这一明显的逻辑矛盾，毛泽东不得不发动一次又一次“灵魂深处闹革命”的“思想改造”运动，试图把全国人民都改造成英雄，与他一起创造历史：赶英超美，跑步进入共产主义。所以他一再要求广大人民群众发扬“主人翁精神”和“主观能动性”，其实“主人翁精神”仅属于他一个人，其他人都是他的“主人翁精神”的奴隶；“主观能动性”也仅属于他一个人，其他人都只有“客观被动性”。1949年前，毛泽东创造历史的主观个人意志获得了空前成功，因为他的主观个人意志大体符合历史的客观集体意志，于是毛泽东的逻辑矛盾被掩盖了。1949年后，毛泽东创造历史的个人意志遭到了严重挫败，因为他的主观个人意志强力扭曲了历史的客观集体意志，于是毛泽东的逻辑矛盾暴露无遗。
    由于全国人民越来越不符合毛泽东的主观意志，甚至1949年前与他志同道合的革命同事也越来越不符合他的主观意志，他对自己的良苦用心不被理解越来越失望，越来越愤怒，并且随着生命将终越来越失去耐心，于是他恨铁不成钢地把革命同事和全国人民都视为英雄的反面——坏蛋，终于发动了堂吉诃德的风车大战——文化大革命。
    文化大革命表面上是以崇高、壮美为名义消灭颓废、优雅的政治闹剧，实际上却是以积极自由侵犯消极自由的文化悲剧。在这场闹剧式的悲剧中，谁肯放弃更多的消极自由，谁侵犯他人的消极自由更积极，谁就被视为英雄；谁不肯放弃消极自由，谁不肯侵犯他人的消极自由，谁就被视为坏蛋。文化大革命是堂吉诃德对紧跟堂吉诃德的全体桑丘的宣战。堂吉诃德非常真诚，每一个桑丘都在做戏。在这一由堂吉诃德发动的试图把全体坏蛋改造成全体英雄的风车大战中，全体坏蛋都装成了英雄，跟着唯一的英雄向装成英雄的全体坏蛋自我宣战，成了不存在的全体英雄向不存在的全体坏蛋的荒谬宣战。结果是，没有一个桑丘被改造成创造历史的英雄，每一个桑丘都成了帮着堂吉诃德毁掉历史的坏蛋。
    毕生享有积极自由的超级英雄毛泽东并非真正的自由人，也不知道何为自由人。他也从未渴望缔造一个由自由人组成的自由国度，而是幻想缔造一个人人都是道德英雄、“六亿神州尽舜尧”的人间乌托邦。虽然没有人能剥夺毛泽东的消极自由，但政教合一、以德治国的古老统治方式迫使他自觉成为整个社会的道德偶像而非守法公民，于是他主动放弃了消极自由，起码不公开享受消极自由。况且不受限制的积极自由，已经为毛泽东带来了足够的享受：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”1949年前，当他享受积极自由的极大快乐时，他听到的是民众的真诚欢呼；然而1949年后，当他享受积极自由的极大快乐时，他听到的是民众的虚假欢呼——他没能听到被假欢呼掩盖的呻吟和哭泣。
    作为彻底的英雄，毛泽东不可能凭自身之力完成从英雄到自由人的角色转换，而他自身之外又没有任何力量帮助他完成这一角色转换：一方面，中华传统精神不可能帮助他完成这一角色转换，而西方传统精神却强有力地帮助华盛顿完成了创造历史的角色转换——真正地从事功英雄变成了道德英雄，而且不是中国式的道德圣贤，而是西方式的自由英雄。然而华盛顿之所以赢得盛赞，是因为华盛顿的历史性角色转换在西方也是罕见的特例，西方精神传统中既有自由主义的精神资源，也有反自由主义的精神资源，更有从恺撒到拿破仑的无数历史反例，因此华盛顿固然难能可贵，但一味苛责毛泽东也是无益的，更是轻佻的。何况没能从中华精神传统中获得任何自由主义精神资源的毛泽东，却从西方传统中汲取了从柏拉图到马克思的乌托邦狂想。另一方面，毛泽东的革命同事以及同时代的任何中国人都无力帮助他完成这一角色转换。
    如果说毛泽东1949年前的成功是“马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合”的产物，那么毛泽东1949年后的失败就是“西方共产主义空想与中国传统道德狂热相结合”的产物。虽然许多人成了他的牺牲品，但他自己也是性格局限、时代局限尤其是文化局限的牺牲品。
    作为不彻底的坏蛋，蒋介石也不能凭自身之力完成从坏蛋到英雄的角色转换，然而历史性事变逼迫他完成了这一角色转换，因而他一度近乎搞笑地成了国家英雄，最终上演了个人喜剧和全民喜剧——抗战胜利。但战后他又迅速地从暂时的英雄角色复归侵犯民众消极自由的坏蛋本色，于是被真英雄毛泽东轻松击败。——顺便一提，战争是积极自由的最高形式，因而在捍卫和侵犯消极自由两方面都威力极大。所以几乎永远没有例外的是：主战者总是强调战争捍卫消极自由的方面，而反战者总是强调战争侵犯消极自由的方面。
    这个悲剧的真正可悲之处在于：直到逝世，毛泽东根本不知道他在以积极自由侵犯民众的消极自由，甚至不知道他的失败，他始终沉浸在“从胜利走向胜利”的幻觉中。他根本不知道，由于他未能完成角色转换，因而虽然他的积极自由的英雄本色终生未变，而且还得意于自己的英雄本色终生不变，但良好的动机无助于改变这样的事实：始终为毛泽东带来极大享受的积极自由已经悄悄转换了功能，从捍卫民众的消极自由变成了侵犯民众的消极自由。1949年以后的毛泽东对民众消极自由的侵犯程度，比1949年前的蒋介石已经有过之无不及，毛泽东从以积极自由捍卫民众消极自由的超级英雄，变成了以积极自由侵犯民众消极自由的堂吉诃德，从人神合一变成了始料不及的神魔合一。
    毛泽东生前，他被神圣化，毛泽东死后，他被妖魔化。在最近的毛泽东诞辰110周年期间，国内国外、网上网下，这两种倾向都有，爱之者捧之上天，恶之者贬之入地，仿佛同一个人，既是英雄又是坏蛋，既是神又是魔。其实各执一偏都不是理智公允之论。由于毛泽东留给当代中国人的最后记忆是由他的个人悲剧导致的全民悲剧——文革浩劫，在有着亲身经历的几代人依然在世的短时间内，对他感情用事的溢恶之评恐怕还难以结束。但从长远来看，毛泽东将以伟大的民族英雄的形象定格在中华民族的历史长卷中：他一劳永逸地永远结束了1840年后中国遭列强蹂躏的屈辱历史，缔造了独立自主的新中国。所有的评功论过和计较得失，三七开也好，四六开也罢，都无法改变这一基本史实。
    如果说不由自主地成为堂吉诃德，是作为大人物的英雄毛泽东的性格悲剧；不由自主地成为暂时的国家英雄，是作为大人物的坏蛋蒋介石的命运喜剧；那么不由自主地成为消极自由的偶像人物，并且不由自主地打败了积极自由的偶像人物，则是既非英雄也非坏蛋的小人物邱岳峰的通俗悲喜剧。
    由于独一无二的领袖地位，毛泽东的英雄使命感和积极自由在中国属于独一份，毛泽东的崇高和壮美在中国也属于独一份，毛泽东的追随者只有虚假的英雄使命感、虚假的积极自由、虚假的崇高和虚假的壮美。“毛主席挥手我前进”的另一面是，毛主席挥手我止步。这充分证明毛泽东的追随者是没有积极自由的、既不崇高也不壮美的假英雄，是彻头彻尾的奴才。但奴才们的虚假积极自由敲响了自由的丧钟，进一步剥夺了中国人的消极自由。
    由于独一无二的职业掩护，邱岳峰的坏蛋特权和消极自由在中国属于独一份，邱岳峰的优雅和颓废在中国也属于独一份，邱岳峰的发烧友只有虚幻的消极自由、虚幻的坏蛋特权、虚幻的优雅和虚幻的颓废。“邱岳峰配音我们听”的另一面是，邱岳峰不配没得听。这充分证明邱岳峰的发烧友是没有消极自由的、既不优雅也不颓废的假坏蛋，是身不由己的奴隶。但奴隶们的虚幻消极自由吹响了自由的号角，最终扩大了中国的消极自由。
    1949年后始终在不断寻找和锁定对手的大人物毛泽东做梦也不会想到，他的真正对手、唯一劲敌居然是一个为外国坏蛋配音的小人物。如同弱小的大卫意外地打败了巨人哥利亚一样，颠倒了众生的超级坏蛋邱岳峰，居然意外地打败了有意普度众生的超级英雄毛泽东。更为讽刺的是，为外国电影配音本来并非用于全民性的公映，而仅仅是为了犒劳那些积极帮助毛泽东侵犯民众消极自由而成为假英雄、大人物的特权阶层——为了满足骑驴的桑丘们观看外国电影这一小小的消极自由，堂吉诃德的积极自由骑着马走到了终点。13
    堂吉诃德是不可能被桑丘打败的，正如进攻性的积极自由不可能被防守性的消极自由打败，崇高和壮美也不可能被优雅和颓废打败，真正打败堂吉诃德的只能是那架命定的风车，因为推动风车巨轮运转的巨力，是天地之间的自然的风，是天地之间的自由的风。因此毛泽东的“与人奋斗”，“其乐无穷”地乐到了最后，但毛泽东的“与天奋斗”，却“其乐无穷”地乐极生悲。正所谓：人力有时而尽，天命终不可违。
12 这句毛泽东的早年诗句不太为人所知，其实是孟子“欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的翻版。
13 严锋《好音》：“最有反讽意味的是，有许多最精彩的译制片恰恰是在文化最荒瘠的极左路线时期完成的，比如说《魂断蓝桥》、《音乐之声》、《简·爱》，那时是作为内参片供四人帮享乐的。像邱岳峰这样的我们最优秀的配音演员，用最严肃的艺术态度，配了大量的名片，给世界上最少数的人看。这些片子在文革后有一小部分终于流出来了。”

[这个贴子最后由mulan在 2004/03/18 11:00pm 第 1 次编辑]

结语：摆脱英雄与坏蛋的双重束缚：做一个真正的人
    证明邱岳峰没有真正打败毛泽东的是邱岳峰本人。虽然毛泽东已经于1976年逝世，但毛泽东的乌托邦式道德高标却阴魂不散。1980年，当中国已经开始了被称为“拨乱反正”即从非自由社会向自由社会的艰难转型时，邱岳峰却因为“搞腐化”而被迫自杀。作为这个通俗悲喜剧的头号反派，毫不意外地，邱岳峰自己恰恰是一个假坏蛋：“历史反革命”、“反动学术权威”、“内控对象”，至死未获平反。虽然邱岳峰本人早已成了全国人民的偶像，但这个消极自由的偶像是隐秘版本，他这个中国社会的真生活中的假坏蛋，只能在为外国电影的假生活中的真坏蛋配音时过过消极自由的嘴瘾，一旦把外国生活和外国电影中人皆有之的消极自由在中国社会里付诸实际行动，等待他的只能是身败名裂的厄运。历史的快速变迁和历史的快速遗忘，可能使新一代已经不知道何为“搞腐化”，连新一代邱迷也未必了然。“搞腐化”是那个乌托邦时代对男女情爱的道德主义命名。“搞腐化”是当年的全国人民都没有的消极自由，何况一个假坏蛋！
    作为精神后遗症之一，陈丹青的评论不得不非常含蓄：“沪上市井传说过他赴死的原因，是原因，也不是原因。我猜，我愿断定，他死于高贵的颓废。……你要无情才能活在这无情的世界！‘凡尔杜先生’对那位他本想谋杀的女子惨然说道。邱岳峰有情，他谋杀了自己。”意思是说，搞腐化也是人的消极自由，搞腐化更是颓废的一种方式，而且非常高贵。
严锋的评论则直言不讳且极富勇气：“我从小在一个清教徒的思想环境中长大，有着绝对道德化的倾向，对那样的事长期以来可以说是深恶而痛绝之。可是，我记得当时自己对自己说，邱岳峰那样的人，即使是真的搞了腐化，我也会原谅他。其实连原谅都说不上，让他搞腐化好了，人民不会在乎，他有资格搞腐化，搞多少都无所谓。”
    我对两位的观点都很赞成，但应该补充的是，不仅邱岳峰有资格颓废，每个人都有资格颓废，不仅邱岳峰有资格搞腐化，每个人都有资格搞腐化。颓废乃至搞腐化不应成为任何人的特权，而是每个人的天赋人权和消极自由。不能认为某人搞腐化就是高贵，某人搞腐化就是低贱。只要不触犯法律，每个人都有权任意地腐化。腐化的唯一禁区是利用权力搞腐化，但利用权力搞腐化属于腐败。腐败的最佳温床是专制。专制是自由的首要敌人，腐败则是自由的次要敌人。
    证明“邱岳峰神话”不足以成为神话的也是邱岳峰本人。邱迷们误以为，只有外国语言才能如此漂亮，似乎他们听到的并非中国话，而是外国话14 ——其实他们听到的每个字、每个音都是地地道道的中国话：中国语言原本可以如此漂亮！中国生活原本也可以如此精彩！作为一个伟大的民族，中国人的美学创造力，原本不亚于任何民族。所以问题仅仅在于，当代中国的社会剧本和电影剧本严酷规定了每一个角色和每一句台词，不允许任何中国人把话说得如此漂亮，不允许任何中国人把生活过得如此精彩。因此当邱岳峰从幕后走到台前，以真身出演中国电影《珊瑚岛上的死光》时，他无意中完成了对“邱岳峰神话”的自我解构，这一自我解构无比深刻地揭示了中国电影尤其是中国生活的存在悲哀：“一个极其拙劣的角色，配得也很粗糙。”15 人生大舞台，舞台小人生：没有大舞台的精彩人生，怎么可能有小舞台的精彩电影？
    可以断言，在全民性的人格分裂中，邱岳峰是人格分裂最为严重的中国人。因为独一无二的职业掩护使他享有了独一无二的消极自由，因此对于在实际生活中不能享有消极自由，他的压抑和痛苦也是独一无二的。这种独一无二的高度压抑和极端痛苦，蚌病成珠地转化成了独一无二的职业才华。如果邱岳峰在实际生活中能够像外国坏蛋一样享有消极自由，那么他就不可能成为“好一位夸张的天才”（陈丹青语）。
    邱迷们认为，邱岳峰达到的艺术高度是那些外国坏蛋的杰出主演者也难以企及的，这无疑是一种重大误解16 。对于自由世界的主演者来说，消极自由是人皆有之的日常用品，消受稀松平常的消极自由用不着如此激动，更不必如此夸张，他们即使不想有平常心，已必有平常心。真正的颓废是不激动的，真正的优雅也决不夸张，只有崇高才令人激动，只有壮美才不无夸张。但对于邱岳峰来说，消极自由决不稀松平常，消极自由是中国生活中不可能有的稀世珍宝，他即使想有平常心，也不可能有平常心——当我们告诫自己或别人要有平常心时，我们面对的一定是不平常的东西。正因为没有平常心，邱岳峰的配音才会如此激动如此夸张。
    如同毛泽东成于英雄欲，也败于英雄欲，邱岳峰成于“夸张”，也败于“夸张”。由于“夸张”，邱岳峰的声音既达到了“人类声音魅力的极限”（严锋语），也达到了矫揉造作的极限；由于“夸张”，邱岳峰的配音有失二度创作的应有分寸，远离了“信达雅”的职业标准，因而其“天才”也颇为可疑。任何人都能听出邱岳峰的声音极其夸张，夸张到了“随便说什么都充满戏剧性”（陈丹青语）的地步，夸张到了每个字、每个音都充满舞台腔的地步，可以说已经竭尽了夸张之能事。然而最为吊诡的是，邱岳峰却丝毫没有夸张的主观意图，他吐出的每个字、每个音，都是情真意切的心声。而邱岳峰的个人心声，正是中国观众的集体心声。邱岳峰的激动万分毫无夸张之意，他确实激动得情难自已；中国观众的颠倒痴狂也毫无夸张之处，他们确实感到激动人心。
    如果不是在现实生活中高度压抑且极端痛苦，邱岳峰固有的艺术才华不可能被激发到如此令人崇拜的高度。如果中国观众不是在现实生活中也高度压抑且极端痛苦，那么超级坏蛋邱岳峰就不可能获得如此反常的狂热崇拜，不可能成为偶像人物乃至神话人物。
    如果不是在现实生活中同样高度压抑且极端痛苦，邱岳峰的天才同事们的艺术才华也不可能被激发到如此令人吃惊的高度——除了唯一的例外，他们每一个人都像邱岳峰一样没有平常心，也像邱岳峰一样没有夸张的主观意图却无一不“夸张”，也像邱岳峰一样无限激动地忘情投入，正是集体性的远离原版的二度创作，使邱岳峰与他的同事们共同创造了译制片不可能再有的青藏高度。
    全体天才配音演员中只有一个人例外地具有平常心，那就是专配外国英雄的毕克。毕克的配音严格遵循“信达雅”的职业标准，既不激动也不夸张，松弛散淡，收放自如，分寸感极强，达到了艺术的最高境界。但毕克的杰出也不能完全归功于他自身固有的艺术才华，正如其他配音演员的激动夸张和缺乏平常心是时代的特殊原因所致，毕克的不激动不夸张且独具平常心也同样是时代的特殊原因所致。他像许多中国观众一样，对英雄有着或多或少的审美冷感，这种原本不可取的审美冷感，歪打正着地成了他的职业所需的可贵素质。毕克对英雄不可能狂热，对英雄集体冷感的中国观众对毕克也不可能狂热。我喜欢外国英雄，也感谢和尊敬毕克的艺术才华，但我不想为毕克编一个神话。毕克身上没有神话。
    严锋说：“什么时候译制片开始离我们远去？什么时候老牌配音演员一个个地凋零？毫无疑问中国的配音事业正在以加速度走下坡路。……一方面是配音演员一代不如一代，连硕果仅存的老演员的质量也今不如昔。一方面是观众对配音越来越不在乎：管它呢，看懂了不就行了吗？”陈丹青说：“他的才华即是颓废，一如颓废乃稀有的才华，我们的文艺此后再没遇到过秉赋了颓废的天才，邱岳峰的气质因之寥若晨星。”许多外国影迷或邱岳峰迷像严、陈二位一样惋惜译制片的配音质量大不如前，其实这符合翘翘板原理：译制片达到顶峰之时，正是国产片跌入谷底之日。1980年代以来，中国人的消极自由大大增加了，配音演员与电影观众的压抑和痛苦远不如前了，中国生活逐渐精彩起来了，国产片的质量也有所提高了。因此译制片质量的退步，是时代进步的必然。配音界也没有任何神话。
    与神话人物毛泽东一样，神话人物邱岳峰也不知道自己在干什么。他既不是以积极自由捍卫消极自由的英雄，也不是以积极自由侵犯消极自由的坏蛋。他对自由的理解，连外国坏蛋的水平也没有达到，正如许多中国作家和电影编剧对自由的理解，也没有达到外国坏蛋的水平，所以当代中国文学和当代中国电影中既没有真坏蛋，也没有真英雄，只有乏味的假英雄和被丑化的假坏蛋。
    作为积极自由的滥用者，毛泽东在自由社会中不可能成为偶像；作为消极自由的追求者，邱岳峰在自由社会中也不可能成为偶像。超级坏蛋邱岳峰在1970年代末成为偶像，仅仅意味着超级英雄毛泽东在1970年代末正在失去偶像地位。“邱岳峰神话”在1980年代的产生，仅仅意味着“毛泽东神话”在1980年代已经破产。当毛泽东严重侵犯了全国人民的消极自由而邱岳峰全面唤醒了全国人民的消极自由时，全国人民就抛弃了积极自由的“毛泽东神话”，成了消极自由的“邱岳峰神话”的信徒——于是邱岳峰万千宠爱在一身，外国坏蛋颠倒了众生。从全民性的“毛泽东神话”到全民性的“邱岳峰神话”，从以积极自由、崇高壮美的超级英雄毛泽东为偶像到以消极自由、颓废优雅的超级坏蛋邱岳峰为偶像，预示着中国社会从非自由社会向自由社会的转型。
    只有非自由社会才会出现“毛泽东神话”，也只有非自由社会才会出现“邱岳峰神话”。非自由社会一定会产生一个公开神话，不是毛泽东神话，就是另一个人的神话；非自由社会也一定会产生一个与公开神话对称并消解公开神话的隐秘神话，不是邱岳峰神话，就是另一个人的神话。隐秘神话一定产生于非自由社会即将向自由社会转型之时，隐秘神话产生之时，正是公开神话消解之日。一旦非自由社会成功地转型为自由社会，完成了历史使命的隐秘神话就会迅速祛魅并自动解构。
    “毛泽东神话”在这位超级英雄于1976年逝世后基本终结了，而“邱岳峰神话”在这位超级坏蛋于1980年自杀后却愈演愈烈。因为1980年代以后，中国在曾被毛泽东多次打成坏蛋的新领袖邓小平的领导下正式启动了向自由社会的转型。邓小平之所以被众多国民乃至自由世界视为新中国真正的国家英雄，就因为他比其前任远为尊重国民的消极自由。尽管他的不彻底之处在于，出于他自认为的不得已，1989年春夏之交他曾一度运用积极自由扼杀过国民的消极自由，但对消极自由的天然尊重，促使他很快就在三年后的1992年做了难能可贵的弥补——这是永不言败、不肯下“罪己诏”的毛泽东做不到的——使中国人因祸得福，不仅消极自由进一步扩大了，更重要的是，邓小平1992年的南巡壮举，使中国向自由社会的转型成了任何英雄和坏蛋都无法阻挡的历史定命——只要亿万邱迷的自由渴望持续燃烧，水开之日，放眼在望。
    我想借用耶稣在十字架上的一句话与神话人物毛泽东和邱岳峰同时告别：“原谅他们！他们不知道自己在干什么。”同时希望曾经或至今还崇拜毛泽东和邱岳峰的每个中国人都知道自己在干什么，也知道自己究竟要什么。我认为，对毛泽东和邱岳峰的真正纪念，就是永远不要牺牲自己的任何消极自由，更不要让自己成为任何观念的牺牲品，因为人仅有一生，没有人牺牲得起。只有这样，才能告慰毛泽东和邱岳峰在天之灵，也告慰被乌托邦观念牺牲的无数冤魂。
    我想借用北岛名诗《宣告》中的一句话来结束本文：“在没有英雄的年代里，我愿意做一个人。”这句貌不惊人的大实话曾经在1980年代产生过后人难以想象的巨大震撼力，因为它摆脱了“英雄”与“坏蛋”对自由人的双重束缚，在适当的时间适当的地点以适当的方式，完成了对“人”的破题。
                                                         2003年10月21日初稿
                                                         2003年12月15日二稿
                                                         2004年1月13日定稿
    作者附记：本文为纪念毛泽东诞辰110周年而作，但写作变得前所未有的艰难，因为我的祖国、我的时代令我百感交集。感谢陈丹青和严锋的佳作给了我莫大启发，也感谢亿万邱迷的热情给了我命笔勇气，最后要感谢《书屋》杂志邀请的2003年11月13日韶山冲之行，参观毛泽东故居、毛泽东纪念馆、毛氏宗祠、毛氏私塾、滴水洞宾馆以及虎歇坪之游、毛家饭店之餐给了我极为丰富的现实感受。虽然本文已长达三万余言，但在两个多月雅各与上帝角力般的艰苦写作中，我删改掉的文字远比保留下来的多，只能请读者允许我把未尽之意留待以后。
14 陈丹青《邱岳峰》：“他没有说过一句‘外国话’，他以再标准不过的‘国语’为我们塑造了整个‘西方’。”
15 严锋《好音》：“我当时还不知道，这个角色不仅仅是邱岳峰配的，根本就是他本人演的。”
16 严锋《好音》：“这些年来，原版片看得不少，喜欢的外国演员的声音也不少，像汤姆·汉克斯，马克·汉密尔，罗宾·威廉斯，可总觉得没有一个人比得上邱岳峰。邱岳峰的声音比他们更丰富，更成熟，更有魅力，更像外国人。”陈丹青《邱岳峰》：“他是外国人。……邱岳峰似乎比罗切斯特还要罗切斯特，比卓别林还更卓别林，当我后来在美国看了《简·爱》和《凡尔杜先生》，那原版的真声听来竟像是假的。”
· the end ·

    要是他老兄哭着闹着给俺签名，俺就要他赔纸；
    要是他求俺赐个大号，就转借《手机》里张国立的角色名——“废墨”；
    要是他求医问药，俺白送他一盒药丸——“泻-停-封-”。

作者洋洋洒洒写了这么多，只有结束语里有几句靠谱的话。
送他波洛(毕克配)的一句话：“不着边际，毫无价值。”

也许这东西并不是写给我们看的，那就不应该放在这里。

[这个贴子最后由edva11在 2004/03/19 10:08am 第 1 次编辑]

要说起来，木兰姐和将军是厚道人，总是看人家的好处，这点我由衷钦佩，
可是人家未必都如两位一样厚道，
张先生不懂配音，就不应该乱发议论，把思想问题和配音搅和到一块儿说，怎么听怎么乱，不知所云
再者，就算是引子，为什么要贬低邱岳峰呢？就算他在文末加以解释，也难逃耸人听闻，吸引眼球的嫌疑！什么“腐化”啊？！上海译制厂都已经证明没有的事，他又给坐实一遍，流言杀人不用刀，老人都没了，还不放过他，生生拿出来糟蹋，这位也太过分了吧？！
老六和法兰是我非常佩服的两位，总觉得这要是在古代，两人一定是大侠的，不过不用理这位张先生了，咱们聊咱们的配音，仰面唾天，他不怕口水掉到眼睛里就让他吐。
鲁迅先生当年，要不是跟那群小人战斗，早写出传世长篇来了。现在存世的短篇，虽然也足以不朽，但还是遗憾。
两位有跟他较劲的功夫，写出二十篇好文章来飨我等老饕岂不是好？

下面引用由edva11在 2004/03/19 09:59am 发表的内容：
鲁迅先生当年，要不是跟那群小人战斗，早写出传世长篇来了。现在存世的短篇，虽然也足以不朽，但还是遗憾。....

这话严重不同意。刚刚还说了人仰面唾天，这会子又来说同样故去了的先生，你也不怕人说你不厚道？何况你这观点严重偏颇。除我以外，这坛子里可有不少先生的景仰者。呵呵。

[这个贴子最后由edva11在 2004/03/19 10:37am 第 1 次编辑]

我不是那意思！
我崇拜鲁迅先生，他的才华，他一个也不原谅的坚韧性格，但是，好可惜啊，
先生为了战斗而耗费的大量精力，甚至英年早逝
要是拿来写长篇多好
现在有熊掌吃，当然很好，但是人心本来就得陇望蜀，怎么就不许我再琢磨着燕窝，
要是两样都有，不是更好吗？
鲁迅先生晚年，自己也说过类似精力分散，无法写长篇，终于遗憾的话啊！

[这个贴子最后由FangZheNan在 2004/03/19 10:42am 第 1 次编辑]

下面引用由edva11在 2004/03/19 09:59am 发表的内容：
老六和法兰是我非常佩服的两位，总觉得这要是在古代，两人一定是大侠的

    法兰当大侠我同意，老六么……程咬金算大侠吗？算的话，他也是。 :em22:
    要说这篇文章，谁都不难感到作者的那种志得意满的气焰。于是乎越写越长，写完之后伸伸懒腰，走到一面镜子前挤挤眉毛、瞪瞪眼，然后瞅了一下看看周围是否有人，一切准备停当，开始意淫：镜子、镜子，告诉我。天下文章属谁第一？（马上掐着嗓子）当然是远山兄您咯……哈哈哈……

    [引用]：鲁迅先生当年，要不是跟那群小人战斗，早写出传世长篇来了。现在存世的短篇，虽然也足以不朽，但还是遗憾。
  ========================================================================
    严重赞同！同是祖籍绍兴的树人先生，那部《伤逝》曾是本人启蒙读物，多写几篇就好啦。他后来的杂文和《故事新编》，倒挺像咱网上帖子的风格（当然是咱学他的文风喽！）要他老夫子活到今天，俺肯定他也会加入咱们的战团，活象周伯通——哈！
    那些活动主办者请“高手”逛“红太阳的故乡”的邀请费算白花喽（天知道是不是他自己吹的）！一转身一抹嘴创造出“黑白对比法”把天下“奴隶变奴才”的众人全玩了一回。
    只有按斯大林同志写的：“我们不理睬他！——人民委员斯大林”

还是老房好，大侠有什么，程咬金多好，至少看上去透着喜庆^_^

edva1关于鲁迅的话我很同意的，其实先生何尝想排笔天下，但树欲静而风不止，一句苏联卢布如果不回应的话那是要杀头的，其余种种，先生最后一句“一个都不饶恕”何尝是快乐的。可惜，人心就是江湖，有人的地方就有纷争，这不是你简单地不理睬就可以解决的。
譬如邱岳峰先生不是随随便便地被起于地下吗，然后坏蛋什么的涂抹一番：邱岳峰，回你的木匠铺去吧。然后他一回身：你们这帮邱岳峰迷有什么好闹腾的，我不说了供批判吗，随便苍蝇几许吧。
其实写了那么多回复又怎么样，我只是轻轻叹口气罢了，人生，有时不过是轻轻地叹口气罢了。想通了，连回复其实都是多余的……

下面引用由FangZheNan在 2004/03/19 10:23am 发表的内容：
法兰当大侠我同意，老六么……程咬金算大侠吗？算的话，他也是。  
    

嘎！
房哥也是大侠！
要是田伯光也算！
哈哈，开玩笑啦房哥，其实我觉得你像黄药师
但是，就像丘处机评的，中原五杰之中，称得起“大侠”两个字，不是武功最高的王重阳，不是最聪明的黄药师，不是地位权柄最高的南帝，西毒就更别提，只有洪七公。
所以，没称您是大侠啊，别生气

呵呵，“其实先生何尝想排笔天下，但树欲静而风不止，一句苏联卢布如果不回应的话那是要杀头的，其余种种，先生最后一句‘一个都不饶恕’何尝是快乐的。可惜，人心就是江湖，有人的地方就有纷争，这不是你简单地不理睬就可以解决的。”这话不假。

vickikiller，您这会儿终于领会领导意图啦？
我刚才真想叫你醒醒，起来看看贴子
其实，就算是短篇又怎么样？
祝福、阿Q正传，孔乙己，这些好文章是不会被时间湮灭的
即便今天，你还是能在生活中找到他们的模特，
真实的弱点，真实的人性，
了不起的作家，大写的人
人的一生，还要怎么样呢？
如果咱们中国像法国一样有先贤祠，
最该躺在里边接收后代瞻仰的，就是鲁迅先生

放在心里，静悄悄的崇敬，也许更好。

呵呵，懂了。
报告领导，《阿Q正传》怎么着也该是个中篇哦。

从尾看到头，觉得还是“药引子”厉害呀！

[这个贴子最后由luoying6在 2004/03/22 09:03am 第 1 次编辑]

无所谓了。

    奇怪了！偶在前几天发的-和-残烟今天发的-恳请删除某人的文章-的帖子——反倒被暗中删除了！再用外交辞令“表示遗憾”显得比较懦弱了；而把邱老前辈和伟大领袖进行“恶意对比”的“奇文”倒是堂而皇之在坛里冷笑！——是保留还是保护？！
    本人只得用《大敌当前》里的“偷窥和迅跑的狼”的截图来为那个对前辈不敬的某东西“造影图形”了——养虎成患，何况是养头狼崽子呢？！……
    附带一句：本帖已作备份，免得劳动成果付之尘埃——自己赏玩总可以吧？！
                                                 2004·3·22/下午17：23

偶下午发的那个同样的贴子也给删了
这位什么什么作者是什么东东啊，后台挺硬的吗

谢谢残烟支持！偶把你的这份跟帖也存盘作备份了！

    再罗嗦一句：昨天有一篇《某某某自述》因涉及某些名人的不实之辞被最终删帖，那这个栏目的文章性质有何不同？！昨天偶第一时间已预感到“自述”的命运怎样，也私自存录了备份，（即使有人想看偶也不会贴上来“搅局”的）准备他日作“奇闻欣赏”的；而自己的糗“阿扁”、同情沈指导的帖子被“连根拔掉”倒是没精神准备。
    三月——恼人的三月！！！

想开点就行了，喜欢张文的可以欣赏，不喜欢的就当反面教材看不就得了？想反驳的话还可以在论坛回帖或者到主页的文章下留言吗。鲁迅先生在《伪自由书》和《准风月谈》的后记里，不是还把攻击他的文章全部收集起来么，我想真正的配音迷决不会因为这篇文章而影响半点对邱大师的敬仰；而那些根本没听过邱先生配音，仅仅读了些不敬文字就否定邱先生否定配音的人，也配不上配音爱好者这一称号。

    但本人实在搞不懂本网咋约不到其他会码字的人咧？俺的本网“短消息收件箱”里前两天有人骂辽宁台，今晚又有邀集“罢免***全球大签名”的昏帖，和咱这儿差不多乱！——网上警察喝高了、睡高了咋地？！
    俺可没树人爷爷那么有海纳百川的胸怀和堆物处，遇上被老鼠啃过的馍，再穷也不能供着呀，该扔得扔，该烧就烧！