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芭蕾是一种信仰 ：《红菱艳》
—— 译制经典 《红菱艳》 ［一］ 影片《红菱艳》根据安徒生童话《红舞鞋》的故事中心意寓改编创作 。由于安徒生原创童话的格调 ，著名编剧里季纳德 迈尔斯把影片《红菱艳》设计成了现在这样的歌舞片模式 。从影片《红菱艳》看来 ，这部歌舞影片包含了两部份内容 ：电影叙事部份的现实与片中片的歌舞抒情节目 。 歌舞影片《红菱艳》忽然让我想到了一个话题 ，世界影坛黄金时代的优秀电影当中 ，拥有许许多多以歌舞艺术形式贯穿人物生活的影片 。比如同一类型的电影有《音乐之声》《窈窕淑女》《西区故事》和《雨中曲》等等 。 按照国际影坛巨星大卫 尼文的说法 ，上一个世纪的四五十年代属于好莱坞的黄金时代 。承认这种说法的同时 ，我们还需要发现另一个世界影坛上的奇迹 ，那就是英伦岛国电影的一度堀起 。由劳伦斯 奥立弗编导演的黑白影片《王子复仇记》一九四八年成为奥斯卡头号赢家 。与此同时 ，本年度另外一部英国伦敦独立人制片公司的电影《红菱艳》 ，也收获到了奥斯卡最佳美术指导和电影音乐两尊小金像 。以及奥斯卡最佳影片提名 。 ［二］ 歌舞影片《红菱艳》是以芭蕾舞技艺术样式显现银幕的 。观众能够看到 ，影片《红菱艳》的故事叙事和戏中芭蕾舞技 ，即是接近又是分离的两脉支线 ，至少在影片《红菱艳》的终局之刻 ，全都是以女主人公的牺牲作为电影最后告别的 。 影片《红菱艳》差不多是六十年前的视听杰作了 ，片中表现了一个热爱芭蕾舞蹈艺术的红舞鞋女孩维多利亚 蓓姬的舞蹈艺术生涯 ，虽然生死短暂 ，然而光艳夺目 。蓓姬是皇家剧院导演莱蒙托夫发现并且挖堀的红星 ，大力陪养蓓姬时刻 ，莱蒙托夫坚持认为 ，一个从事芭蕾舞的女艺术家 ，一定要全心全意自己的事业， 才会赢得终极辉煌 。 芭蕾不仅仅只是舞蹈 ，芭蕾还是从艺者的一种信仰 。莱蒙托夫对蓓姬要求道 ，既然跳上了芭蕾 ，就不能背叛这个信仰 。 《红菱艳》在这里 ，己经不仅仅只是舞蹈电影的艺术符号了 。她还是心血与生命的升华 。 ［三］ 在莱蒙托夫的视界中 ，在影片《红菱艳》中莱蒙托夫导演的目光中 ，穿红舞鞋的女主人公扮饰者蓓姬 ，是超越了一般艺术境界平凡女红 ，她应当是整个舞蹈艺术世界中的一面红色新帜 。她是鼓励后学中的人们的象征人物 。人生当中 ，总是需要进取的 。 从这一点上看 ，影片《红菱艳》的创作主题是进步与有益义的 。的确如此 ，我们看到 ，莱蒙托夫热切地鼓吹着个人奋斗与天天向上的年轻生活 。在一个艺术家努力奋斗时刻 ，莱蒙托夫不希望甚至反对 ，所谓庸俗爱情的简单存在 ，莱蒙托夫特别反对那些自做多情的男人 ，对于女性正常生活与事业的骚扰侵袭 。莱蒙托夫善意地呵护着女性 。尤其是比较伟大的女性 。 在莱蒙托夫眼中 ，女性是不可玩弄与毁灭的圣灵 。在莱蒙托夫的中 ，女性是美的 。 莱蒙托夫自巳这么定论 ，莱蒙托夫也这么坚持去做 。莱蒙托夫心中太有蓓姬 ，他却抛开了个人私念 。莱蒙托夫不希望自正感情的侵浸搅扰 ，影响到了蓓姬的事业发展 ，所以莱蒙托夫对于那个后来见了女性就百思不困 ，整日难闲 ，无穷赶追蓓姬的莱蒙托夫剧团的作曲家克拉斯特表达了个人心情 ：我不能允许一个天才的舞蹈女演员胸无大志 。 可是 ， 可是蓓姬巳被作曲的克拉斯特搞昏了头 。 莱蒙托夫的拯救无用之余 ，只好伤了自已 ，忍痛割爱放掉了天才女演员蓓姬 。 其实任何人都能看出 ，片中的莱蒙托夫是最爱蓓姬的 。莱蒙托夫不仅是表面了解蓓姬 。而是莱蒙托夫内心的圣情感觉 。莱蒙托夫只是压制了自心 。去尽力成全和眷顾他爱的女人 。这大约才是 ， 好男人标本 。 ［四］ 我尽可能不要夸张的讲 ，影片《红菱艳》中的那个有一点嚣张的小作曲家克拉斯特虽然 ，虽然爱上了蓓姬 ，而且蓓姬也应允了这种所谓爱 。其实站在蓓姬的事业位置上 ，稍微替她考虑一点点 ，那个作曲的克拉斯特竟是那么的不有自知知明 。他拉走了蓓姬的情感 ，等于苦害了一个天才而又伟大的芭蕾演员 。 其实 ，莱蒙托夫的心里 ， 是爱蓓姬的的 。是最爱 。莱蒙托夫把作曲家克拉斯特诱爱蓓姬 ，并且放弃事业 ，席卷走了她 ，称做是芭蕾艺术舞台上的逃兵 。莱蒙托夫已经很给逃兵面子 ，因为社会上的同行更是羞辱他们是叛逆 。 芭蕾是一种信仰 。莱蒙托夫几经折难 ，来到几近失业的蓓姬身边 ，真诚恳求着泪痕满面的蓓姬 ：穿上红舞鞋吧 ，你的观众喜欢你 ，你的事业需要你 。在芭蕾的舞台上 ，谁都比不上你 。 蓓姬为了自已的事业和热爱 ，终于又在影片《红菱艳》的最后一幕 ，又一次穿上了红舞鞋 。蓓姬正欲返回舞台之际 ，克拉斯特从另一个剧团跑出来 ，放下了节目开幕指挥业务 ， 一点不负责任 ， 拉着蓓姬就要私奔 。蓓姬这时哭了 ，哭得伤心无比 。哭得欲死欲仙 。因为蓓姬心里明白 ，芭蕾是一种信仰 。后来 蓓姬心里明白 ，莱蒙托夫才是适合自已的 。然而蓓姬不想背叛 ，所以选择情殇 。 圣女的投入 ，圣女的言情 。 ［五］ 影片的选择是急切的 ， 一面是莱蒙托夫 ，一面是克拉斯特 ，蓓姬夹在痛苦中间 ，在无可选择当中 ，蓓姬只好选择了属于自已的方式 ：死 。 死也是一种信仰与新生 …… 影片结尾的残烈是耐人寻味的 。起码提出一个醒目的问题 ，到底是谁扼杀了芭蕾演员蓓姬 ？ 可怜的蓓姬 ，应当是胸怀小志 ，体贴不微的男人害死的 。 然而可怜的是 ，影片中那个卑微的小作曲家克拉斯特丝毫不有悔过心思 ，执意一路狂奔 ，离开剧团 ，离开五线谱 ，离开属于自已的事业 ，还无情拽下了一个正要伟大的芭蕾女星 。简直就是拽她去死 。 我格外格外倾心 ，影片《红菱艳》一开片当中 ，莱蒙托夫与蓓姬初次面见时候 ，一段平常交流对话 —— 莱蒙托夫问红舞鞋蓓姬 ：你为什么想跳舞 ？ 蓓姬回应莱蒙托夫 ：你为什么活着 ？ 安徒生童话《红鞋》的故事中的女主人公名叫迦伦 。安徒生在这篇童话里面这样写道 ：迦伦经不住赞美 ，跳起舞来 。她一开始跳 ，一双脚就停不下来了 ，红舞鞋好像控制了她 ，迦伦没有办法停下来 。最后人们脱下了她的鞋 ，她的双脚才停下来 …… ［六］ 我始终认为 ，莱蒙托夫不但顾及到一名芭蕾演员作为女人的感情感受 ，莱蒙托夫还考虑到了蓓姬身心深处的多种欲望 。莱蒙托夫在蓓姬自杀死后的大段肺腑感言 ，是真心和无奈的 。蓓姬虽死 ，可是莱蒙托夫正在跟她在芭蕾舞台上相会 。然而电影不再给那个作曲家丝毫露面机会 。 作曲家克拉斯特不会不懂 ，是影片中的生命与舞蹈的完全融和 ，最终导致了女主人公的力极而死亡 。虽然我们看见 ，电影的叙事世界与片中红舞鞋的神话世界的结合 ，把两个艺术情境里的人际关系全都摧毁了 。但是女主人公之死 ，全面改观了影片故事的意义 ，镜花水月与人间悲秋渗透一起时 ，负负为正 ，悲剧增撼了正面的力度 。 邱岳峰的配音，为影片《红菱艳》添赠了熠熠光彩。 影片《红菱艳》的与人终极情感是显而易见的 。芭蕾是一种信仰 …… |
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1楼#
发布于：2006-01-24 14:18
我非常喜欢观看芭蕾舞演出！其中最令我激动、印象最深的演出就是20多年前观看英国皇家芭蕾舞团演出的《睡美人》，——此后，我再也没有现场观看过国内芭团的演出。
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3楼#
发布于：2006-01-27 03:08
写的好文。 只是有一点，你没想到莱蒙托夫是一位同性恋者吧？ 他的原型加吉列夫（Diaghelev，或Dyagilev），扮演者Anton Walbrook都是同性恋者。 以下转于IMDB:
What makes the conflict interesting and effective is that it is not trivialised as sexual rivalry: Boris is discreetly signalled as gay, like Dyagilev - something reinforced by the casting of Walbrook. (It is unnecessary to highlight the courage, in 1948, of placing centre-stage a dignified, powerful, non-caricatured gay character, played by a gay actor who had escaped Nazi persecution.) |
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6楼#
发布于：2006-02-07 14:02
下面是引用不知肉味于2006-1-27 21:25发表的: 《魂断蓝桥》里乔榛也是这么说的！ |
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7楼#
发布于：2006-02-07 15:56
该影片的配音是邱岳峰文革后配的第一部电影。说实在的，他和李梓搭档的配音和《简爱》比起来，很难说有高低。特别是最后莱蒙托夫在舞台独自声嘶力竭的台词，其实很不好听，但看了原文版后，觉得就应该是这样。
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