[精品原创]时代·境遇·辩护——关于邱岳峰的零零碎碎

[这个贴子最后由家干在 2004/04/23 09:20am 第 1 次编辑]

注：本文为该愤青而发，但恐怕他也未必还来，未必看得到，全当给各位出出气。

时代·境遇·辩护——关于邱岳峰的零零碎碎
【一】
光阴荏苒间又过了邱岳峰的祭日，对我这样的配音爱好者而言，那个凭他独特的嗓音感动了无数观众的老人无疑比无数活着的人更活着。然而，同一件事情说多了是要厌的，所以像我这种人就得明白“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”的道理，纪念文章多了，就要惹人讨厌，即令偶尔“可以”，终于不免要“恶劣”。
邱岳峰是什么人，演员而已，演员就是戏子，虽然蒙恩赐，人家勉强同意我们称他为艺术家，但是大家要清楚，即使作品可称文学，演绎臻于艺术，亦不过是“百家杂技之流，供人取乐消遣而已”，有什么好“高贵的”？更不要说他“个人经历也可能有些特殊的地方”——就是说历史不清白，兼有海外关系之类；死得又可疑——“最后是自杀”——太平盛世、皇恩浩荡，居然不思竭力报效以赎罪恶，反而自绝于人民，这样一个人，还要“对他顶礼膜拜”，你说恶劣不恶劣。常言说得好，观人要观其大节，这种大节有亏的人，虽然“艺术上有一技之长”——其实也没什么特别的，“供人取乐消遣”的“百家杂技之流”而已——根本没必要“把他捧到天上去”。是呀，哪里还敢捧啊，我们得按您老先生的意思把他砸到地下去才对。然而在砸之前容我“歪理十八条”一下：我们这一小撮配音类“百家杂技之流”的爱好者纵然是在可鄙地吹捧邱岳峰，但也仅仅只是吹捧他的配音，所以我们永远只会说邱岳峰的《简爱》天下第一，邱岳峰的《大独裁者》天下第一，我们似乎并不说邱岳峰样样都好，样样都对。他不懂得与人斗其乐无穷，也不搞偶像崇拜，要知道，他只不过是个可怜的人，一个从来不曾被神化的小老百姓，他平凡，他普通，他被侮辱，被损害，悲惨地在一个大雨滂沱的周末孤寂地死去，那一夜，可曾有谁看到天边有流星划过？
【二】
是啊，一个戏子，或着一个文人，也许一个艺术家，这有什么高贵的？想起“我们”的成吉思汗横扫了欧洲，建立了“我们”的元朝，那时候不就规定了么，种族分四等，阶级分十等，所谓“八娼、九儒、十丐”，读书人不过是高贵过要饭的而稍贱于卖笑的这么一类臭老九，那真是田园诗式的时代啊，对知识就俩字——鄙视！可惜，这伟大时代才延续了九十来年，然后“往事越千年”，轮到今朝的风流人物当救星了。萧条异代不同时，文艺政策的高明又不是前朝可比的了。比如蒙古人的意思，是不管文化，也不要文化了，大家像畜牲一样活着挺好，这就稍嫌放纵；“我大清”的主张是只许老老实实做八股，钻研小学，不许乱说乱动，但却还供着孔二先生的牌位，这又略显得些不彻底。我们的大救星出手就不凡，文艺者何，无非是鼓励人民政治热情，启发人民政治觉悟，工具而已，“百家杂技之流，供人取乐消遣而已”。所谓思想性第一、艺术性第二，柴垛能烧火就好，何必要美观呢？难忘呀，多么“良好的文化环境和社会风气”，亿万人只能看八个样板戏，书店里永远只有马列恩斯毛；多么美好的时代啊，天天学语录，时时表决心，总是老老实实，绝不乱说乱动。文禁森严，告密成风，緹骑四出，偶一失言，则不免深文周纳、叫你万口莫辩，轻则流放、劳动改造，重则收监，让你尝尝铁窗滋味；敢于对抗的，难逃一死，而且杀你前还要公开宣判以敬效尤，或者割喉禁声，以防意外，还要毁尸灭迹，还要收取枪毙你的子弹费，多么美好的时代，人类历史上还有过比这更美好的时代吗？谁敢说还有呢？毕竟，“群众的眼睛是雪亮的”！
【三】
邱岳峰是多么幸运啊，生活在那样的年代，有那么多“德才兼备，各方面素质过硬”的演员，他们都还没出名呢，你却出名了，虽然他们也不过是“百家杂技之流，供人取乐消遣而已，没什么高贵的”，可他们德才兼备，比你强得多呀，你不惭愧么？你要活在现在，活在这个该死的“已完全港台化、功利化、商业化的文化环境和社会风气下”，你“在艺术上是否还能取得象当年那样的成就，并在社会上和群众中产生广泛的影响”？才不能呢！
哦，请等等，好像邱岳峰在他拼命工作的年代并没有出名，并没有“在社会上和群众中产生广泛的影响”，要知道，他跟他的同事们辛辛苦苦配出来的片子——好像并不太革命，并不太“良好”的片子——只是给极少数人看的，他们是那个“美好时代”的开拓者，那
“良好的文化环境和社会风气”的创造者和维护者，很奇怪的，他们对于自己一手创造的文化环境和社会风气的理解与“小老百姓”很不一样，他们看那些不许“小老百姓”看，“小老百姓”也看不到——甚至连想都想不到的电影，这些电影需要邱岳峰这样据说“德才很不兼备”，但很幸运有“一技之长”的人配音。在那个年代，邱岳峰的幸运也仅此而已，他的成就没有人知道，他的声音只回旋于那个黑洞洞的录音棚中，他的作品永远不能期望“在社会上和群众中产生广泛的影响”，他幸运吗？
借用几句您的大作，先生，谁又能肯定“现在的男演员，没一个有正气的”？要知道，“文学艺术不过是百家杂技之流，供人取乐消遣而已，没什么高贵的！” 您的贵友这样的“中年大学中文教师”之所以为“中年大学中文教师”，只不过由于他在大学中文教育上“有一技之长”。但你在大学中文教育上有一技之长，不等于你在别的地方也一定好。我们没必要因为他在大学中文教育上有一技之长，就把他捧到天上去，对他顶礼膜拜。甚至拿他个人判断的好坏作为评价一个时代的主要依据。这样的话，岂不意味着只有象他这样的“中年大学中文教师”是人，“我们小老百姓就不是人”？！
【四】
    记得有这么句话：“忘记过去就意味着背叛”。其实，时光在流逝，对于更多没有经历过过去的人来说，可悲的不是忘却，而是无知！时光依旧流逝，谎言继续，无知会继续吗？然而我们仍然活在现在，只活在现在。
是啊，我们生活在这个“已完全港台化、功利化、商业化的文化环境和社会风气下”，徒劳地重复着黑暗时代录下，却在光明重现后获得新生的配音片段，然而我们并不愤世嫉俗，我们隐约地感到，切切实实，足踏在地上，一点点努力向前的人们，总还是有的，即使这是个忧郁而莽撞的世界，在理想和追求面前，她一样会显出她无比美好的未来，光明的未来，人类前行的步伐，永不会停止。至于那些沉眠于骸骨的迷恋，愚蠢而喋喋不休地为早已被扫入历史垃圾堆中的野蛮时代涂脂抹粉的人，我们这个时代对于他们而言，永远只能是沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春！
                                                             家干
                                                          2004-4-22夜
【立此存照】
 bunny34   　　
  

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  我很反感陈丹青、房喆南等人谈邱岳峰的文章
邱岳峰是老一代著名配音演员，名气很大。个人经历也可能有些特殊的地方。最后是自杀。网上纪念他的文章不少，有的可以，但有几篇却很恶劣。表面上是谈邱岳峰，实际上是骂毛泽东时代。如陈丹青、房喆南等人的文章。我这里也不多谈，因为牵扯到政治上的东西，只就陈丹青、房喆南等人的文章谈几点。
第一
文学艺术不过是百家杂技之流，供人取乐消遣而已，没什么高贵的！艺术家之所以为艺术家，只不过由于他在艺术上有一技之长。但你在艺术上有一技之长，不等于你在别的地方也一定好。对邱岳峰这样的艺术家，我们没必要因为他在艺术上有一技之长，就把他捧到天上去，对他顶礼膜拜。甚至拿他个人遭遇的好坏作为评价一个时代的主要依据。这样的话，岂不意味着只有象他这样的艺术家是人，我们小老百姓就不是人？！
第二
毛泽东时代文艺政策严厉，有些文人很有怨言。但我以为：正是由于那时严厉的文艺政策，才培养了一支德才兼备，各方面素质过硬的文艺队伍。而在目前已完全港台化、功利化、商业化的文化环境里，我们是否还能培养得出象老一代文艺工作者那样，在德才两方面具备过硬素质的文艺工作者队伍？一个优秀艺术家的成长和在社会上要取得良好的社会效果，不仅要靠你艺术家自己在艺术上的天赋，也需要一个良好的文化环境和社会风气，以及正确的文化政策的指导。做个大胆的假设：如果让邱岳峰活在今天，在今天已完全港台化、功利化、商业化的文化环境和社会风气下，他在艺术上是否还能取得象当年那样的成就，并在社会上和群众中产生广泛的影响？我看不能。我认识的一位中年大学中文教师在课堂上如此向学生们评比：“毛泽东时代培养的老一代演员，象《平原游击队》里李向阳的扮演者郭振清，看上去就有一股正气。现在的男演员，没一个有正气的”！群众的眼睛毕竟是雪亮的。
第三
留美画家陈丹青谈邱岳峰“颓废”的那段文字，如果仔细品味，似乎其中存在贬低邱岳峰的倾向。因为按照陈某的说法，我们喜欢邱岳峰的配音，是因为我们的个性在当时的政治环境下受到压抑，而我们受压抑的个性偏偏在邱岳峰的配音中得到充分表现，所以我们喜欢他的配音。这实际上就意味着我们喜欢邱岳峰的配音，关键原因并不在邱岳峰的配音艺术本身，而在于某种外在的政治原因。既然如此，我们喜爱邱岳峰的配音，实际上只出于一种外在的偶然性，而不具有内在的必然性永恒性。这样的话，你说这是在抬高邱岳峰还是贬低邱岳峰呢？再进一步推论，如果我喜欢邱岳峰在木偶片《阿凡提》中为巴依老爷的配音，是否就意味着我的个性就有类于那个贪婪愚蠢的财主并在当时受到压抑？这难道真的符合大多数人的实际情况？人的思想状态各不相同。就算大家都喜欢同一个东西，喜欢的原因也各自不同。所谓“仁者见仁，智者见智”。陈丹青的评论，实际上是一种带了有色眼镜的评论。
就谈三点，供参考。
本文系看了陈丹青、房喆南等人谈邱岳峰的文章有所激而做。希望斑竹能将本文放入配音网的首页。
 
 
 
 

倒可以把这篇跟昨天那位那篇文章都放到首页

你说起来我倒想起来了，得抄一下。

我觉得厌烦了。
就像我现在已经厌烦了和人说罗大佑，喜欢就是喜欢，不喜欢就走开好了。
何必天下大同，剪刀和铁棒的时代该过去了吧，嘿嘿。

好漂亮的文章啊！！我手都拍红了！！！！！
这是鲁迅先生《友邦惊诧论》的笔法嘛，收藏收藏，先收藏！
所以我一向赞成一些极左或者极右的谬论，
否则坛子里各位大侠也激动不起来啊
呵呵

贾宝玉说话：我的文章该烧！
我的回贴也该烧了

这个我要顶.

[这个贴子最后由bunny34在 2004/04/24 03:06pm 第 3 次编辑]

呵呵，来劲了。
就我的原帖子补充两点，欢迎批判。反正我不会再独立专门发贴，精力有限。

撇开政治，陈丹青形容邱岳峰配音艺术的“颓废”一词，就性质论，与“豪放”“婉约”一样，都属于单向型的形容词。对邱岳峰这样一个有很高艺术天分，具有多方面表现能力的配音演员来说，用一个单向型的形容词来形容他的配音艺术，究竟算对他配音艺术的推崇还是贬低呢？

房喆南说那个年代“整日不断地歌颂领袖”，又说那个年代“人性和思想逐渐沦落和丧失”，实际上是在对个人崇拜表示不满，且涉及人性问题。就个人崇拜而言，如果你真的反对个人崇拜，就请你在这个问题上不要搞双重标准：一方面，不要对革命领袖搞个人崇拜，另一方面，也不要对艺术家搞个人崇拜，免得自相矛盾，自打嘴巴。就人性而言，文学艺术与木匠活都是杂技小道，文学家艺术家与木匠，照朱子《四书或问》的说法，都不过是具一家之技艺以受役于人，本质上属同一等级，都谈不上高贵。所以单凭你对一个配音演员竟如此推崇，并为邱岳峰做木匠竟如此忿忿不平，便足证阁下学识浅陋，思想幼稚，人性大问题还是少谈为好。
再补充几句
据我了解，邱岳峰的死因与政治关系不大，主要是男女方面的一些风言风语。如果他的死因主要出于政治，即所谓极左路线的迫害，那为什么在极左路线最极端的文革期间他没自杀，偏偏到了极左路线被全盘否定，“知识分子的春天到了”的80年代初自杀？他死前与老婆吵过一架。与自己的老婆吵架，会是为了什么事呢？
对邱岳峰这个人，我并不特别反感。他的配音艺术我是欣赏的，配音磁带我手头也有。如果他个人遭遇中确受到一些不公正的待遇，我也可以真诚地同情他。我所反感的，只是象陈丹青、房喆南那样，借邱岳峰来攻击毛泽东时代。类似的文字我从80年代初到现在看了20年。总的思路都是这样：即说那个年代黑暗，为什么黑暗呢？因为有阴暗面。而这些阴暗面最终一般都可归结到某某文化名人受迫害之类。——我不想看了。无非就是吃苦嘛。人生在世，无论处在何种环境制度下，总会由于各种原因受到些挫折，吃些苦。为什么别人吃苦就可以忍受，偏偏这些文化名人就受不了？需要反反复复大肆渲染到处张扬？恶心的很。
有人说我是愤青和新左，这很皮相。天下哪有象我这样的愤青和新左？居然能随意引用《四书》朱子？并公开斥责文学艺术是雕虫小技下九流？新左的张广天黄纪苏会这样说吗？而我既然把朱夫子都抬出来了，倒要看看与陈丹青、房喆南同一战壕的人还能用什么来对抗我？单凭一个朱文公，相信就足以压倒古今中外一切文学大师艺术巨匠，邱岳峰是不用提了，陈丹青、房喆南就更不知道在哪儿了！

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家干先生的文章读后，感觉若用朱子的话形容，就是“是在作文，而非说理”。崇尚爱好文学艺术的人，大率如此。

对邱岳峰这样一个有很高艺术天分，具有多方面表现能力的配音演员来说
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？？？？？？？
我还以为“文学艺术不过是百家杂技之流，供人取乐消遣而已，没什么高贵的”呢

[这个贴子最后由bunny34在 2004/04/23 08:09pm 第 1 次编辑]

【是啊，一个戏子，或着一个文人，也许一个艺术家，这有什么高贵的？想起“我们”的成吉思汗横扫了欧洲，建立了“我们”的元朝，那时候不就规定了么，种族分四等，阶级分十等，所谓“八娼、九儒、十丐”，读书人不过是高贵过要饭的而稍贱于卖笑的这么一类臭老九，那真是田园诗式的时代啊，对知识就俩字——鄙视！可惜，这伟大时代才延续了九十来年，然后“往事越千年”，轮到今朝的风流人物当救星了。萧条异代不同时，文艺政策的高明又不是前朝可比的了。比如蒙古人的意思，是不管文化，也不要文化了，大家像畜牲一样活着挺好，这就稍嫌放纵；“我大清”的主张是只许老老实实做八股，钻研小学，不许乱说乱动，但却还供着孔二先生的牌位，这又略显得些不彻底。】

不要以为单读几本文学名著，懂些艺术就配算是读书人。
至于拿孔子为邱岳峰说事，尤不可训！一个艺术家，纵然是艺术巨匠，难道可以和圣贤相提并论吗？为艺术家辩护，居然扯上孔子和读书人，分明是有意轻视圣贤轻视读书人，实属悖谬之极！邱岳峰在天之灵也不敢当。

[这个贴子最后由recanyan在 2004/04/24 08:42am 第 2 次编辑]

虾米？我没有看错吧，这年头儿还有人奉孔夫子为“圣人”。呵呵，这样的“读书人”真真是朽木不可雕也，这是前些时口口声声推崇主张破旧立新、把孔孟之道批得不值一文的毛泽东的那个先生你吗？多看看五四时期的书吧，哦，对了，你先生不好藏书，大概你也没有象我家里那样十多本的《新青年》。不过，随处可见的中学课本里倒是有鲁迅先生几篇文章，你可以找找看看。
对孔孟，应当“取其精华、去其糟粕”，这个是辩证唯物主义的观点，初中政治课都讲的，你这个坚定的马克思主义者竟然都不知道？
另外，我们可没有把邱岳峰奉为神明来崇拜，恰恰相反，我们是把他看成一个有着七情六欲、有爱有恨有自我的人去爱，懂吗你？
唉，一个不知“爱”为何物的人，我可真是好可怜好可怜你哦

邱岳峰是个俗人，一个真实的俗人。我宁可喜欢这样“俗不可耐”的演员，也不喜欢高高在上，一本正经的伪君子。

孔子是个伟大的思想家，可不见得德才兼备到符合某些人的标准。
朱熹是个思想家，一边用非礼勿——教化百姓，一边也不耽误了娶小老婆，为了掩人耳目还硬说那是个狐仙。大概他私下认为能迷倒他朱老夫子的女人自然是狐狸精了。
不管是孔子还是丘岳峰，
人生而平等。

朱熹和邱岳峰也能放在一起说？
不知道做如此对比者究竟是想恭敬朱熹还是自己都不把朱熹当回事。
演员讲究的就是感性，不能把人物的内心世界淋漓尽致地表现出来观众是不会买他的帐的。“演戏的是疯子，看戏的是傻子”就是表现的表演对人的影响。
宋儒讲究的是哲学，他们是在研究人的本性的问题，所需要的就是绝对客观地观察世界并尽可能地对其观察结果做一详尽的表述，以期被人所认同和接受，进而影响于人。
二者之间有可比性吗？
就我个人来说，不喜欢宋儒，尤其是朱熹，

那位中年大学中文老师在讲台上站着说话，自然不会腰疼。可若是他的学生在他头上带上高帽子，脖子上挂上大黑板，整个人架成飞机式，不知他的腰疼也不疼？一个无视人性也无视人性命的时代，一个黑白颠倒是非不分的年代，一场早已被定了性的民族的浩劫。人性的邪恶以正义的名义无限度的宣泄，多少人家破人亡，多少人的青春白白流逝，居然成了“无非就是吃苦嘛”。说这话的人，不是缺乏历史知识就是完全无视人的尊严。把孔子朱熹抬出来吓唬人？真可惜没有一个时光隧道让你回到科举年代，去搏一个什么花什么眼的当当。腐朽的清政府都知道要兴新学，有的人连西太后都不如。

邱岳峰，俺喜欢他，没有理由。《大闹天宫》里的配音是俺最喜欢的。

【朱熹是个思想家，一边用非礼勿——教化百姓，一边也不耽误了娶小老婆】
读书士大夫讨个偏房，有什么大惊小怪的？！
【人生而平等。】
人天生就是不平等的。上下贵贱，天然合理。
其他不谈。