[原创]配音史记·苦成公（邱岳峰）列传

     苦成公邱岳峰者，闽都人也，重慈为罗刹国人氏，故公自幼貌异诸华。民国十一年（1922年）生于鞑靼呼伦贝尔。幼学之年，即博闻艺事，晓畅文史，其时家贫难继，岳峰拜高堂曰：“昔汉黄香，九岁知温席奉亲。今儿已长，无以报双亲，愿自出谋食。”遂绝去。十数年间，辗转平、津、晋，初为学，后从艺，习演新剧。岳峰禀赋过人，过目成诵，声情并茂，众皆称善。比及闲暇，人皆嬉戏，独岳峰枯坐深思，手不释卷，笑之，则答曰：“将以有为也。”

      天纪元共和2年（1950年），上译王陈叙一筑黄金台以徕天下群贤。邱岳峰往投之，王问曰：“君何能之有？”对曰：“象忧亦忧，象喜亦喜。”王试之，果然，遂喜极而甚任之。罗刹国之《奥塞罗》、《牛虻》，英夷之《王子复仇记》、《孤星血泪》，大秦之《警察与小偷》，王悉数委以岳峰，俱成经典，得天之嘉誉、民之盛赞。王尝对人曰：“吾得岳峰，如汉昭烈得卧龙矣！”

      天纪元共和八年（1957年），上译王进位高祖，遂遍封群臣。其时邱岳峰者，位列诸公之首。高祖卜之，得一卦曰：“艰难困苦，玉汝于成。”高祖因其非吉言，欲重卜之，岳峰进曰：“臣观此卦甚善焉！臣少小离家，颠沛流离，尝遍冷暖，历尽悲欢，方有今之小成。人谓我之译配，挥洒自如，举重若轻，以为易事，谬也！盖只见轻灵，未见负重；只知轻松，不知艰难也。臣愿领此名，以自勉之。”高祖感其言，遂封“苦成公”。

       苦成公颇通音律，深得高祖“节奏美”之三昧。译影之人，多苦于口型难对，形象难抓，或急或迟、宜顿宜挫，常顾此失彼、手足无措，或须演习多番方可。而公独静坐冥思，及录时，霍然而起，目视银幕，口诵台词，语若悬河，严丝合缝，虽浓墨重彩亦一气呵成矣。德寿公苏秀问曰：“吾观公坐则如老僧入定，起则似缪斯附体，公方精骛八极，心游万仞乎？”苦成公笑答：“岂独精骛八极，心游万仞？尚有思接千载,视通万里也！”言毕皆抚掌大笑，谓其一语道破天机也。

      在前朝时，公为谋食，尝演新剧于国军营中，谓之“劳军”。及本朝初建，便有人告之以上译高祖，言苦成公为敌所用，宜速逐之。高祖曰：“前朝将无斗志、兵无战心，盖其气数尽矣，区区一邱岳峰，可活之乎？今为我所用，正乃顺天应时，逐之方为逆天矣！”仍用之不疑。天纪元共和八年（1957年），天意变，旧事重提，天甚忌之，贬公入另册，高祖亦弗能保也。苦成公悲愤难禁，问曰：“岳峰一生，不问政事，远避纷争，何罪之于天？本朝天帝，亦曾为前朝党人；文曲迅翁，亦曾领前朝薪俸。岳峰之罪，比天帝、文曲何如哉？”高祖惊惧，掩其口曰：“慎勿言，族矣！此天将降大任于汝也，万务隐忍。”苦成公然之，遂不复言，旦暮手书《楚辞》而已。

      天纪元共和十七年（1966年），天意变，改号文革，是为文革元年。有宵小上诣于天，示苦成公手书“玄文幽处兮，矇谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。”言公讥评时政，毁谤天庭。天怒，命斩公于市。高祖闻之，披发徒跣，奔告于天曰：“邱公所书，乃三闾大夫屈原之《怀沙》也。天帝尝赞曰‘不朽’，邱公书之何罪？”天意稍平，乃处以远流充发、永居另册之刑。自此，公之沉沉益甚。

      适英夷进《红菱艳》，天命译配，高祖蒙天恩，复招邱公，仍授苦成公。后英夷又进《简•爱》，高祖尽出精锐，以邱岳峰、李梓为左右先锋，尚华、苏秀、富润生等辅之。片中罗切斯特知简•爱出走，连唤十声，邱公配来，声声含情，字字沥血，痛彻肝肠，撕心裂肺，美正公李梓在侧，叹曰：“公真有摄魂夺魄之能也！”苦成公环顾四下，私谓之曰：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。夫罗切斯特之伊人，简•爱是也；亦如吾之伊人，士之清誉是也。吾之清誉已失，历十载而有余，吾夙夜忧叹，望眼欲穿，盼能昭雪，一载一声，十声亦得也！吾之唤，出罗氏之口，发吾之心也！”此等用心，《简•爱》遂成佳构，公映之初，即成万人空巷来观之势，影院之内，司马青衫，人谓之：“配音之绝响，译影之巅峰。”苦成公一代宗师之名，就此而成。

      天纪元改革二年（1980年），天意宽，大赦天下，高祖喜，望天日之昭昭，苦成公亦喜甚，自谓：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”然天意固难测，苦成公之昭雪，遥遥无期矣。公意绝，饮鸩而亡。

      辞灵之会，上译诸公侯毕至，闻讯而集之庶民亦以千计。上影国喜乐将军韩非致《祭苦成公文》，文曰：

      维改革二年二月十四日，友上影喜乐将军韩非，谨以庶羞清酌之奠，祭于亡友上译苦成公邱岳峰之灵。

      呜呼！公归去兮。乃情乃意，尚在心间；此声此艺，竟永诀矣。公身已殁，而艺不殁；公影已逝，而音长存！昔公战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，经典不绝；今公未及花甲，饭斗米，肉十斤，披坚执锐，犹胜壮年，若得而用，伟业可期！然则抱此无涯之憾、难尽之思、切肤之痛、彻地之悲，天乎？人乎？

      公之律己，极严极谨，公之待人，至宽至诚；公之为艺，极智极狡，公之处世，至愚至钝；公之嗓音，极嘶极哑，公之激情，至善至真；公之魂灵，极洁极净，公之禀性，至刚至纯；公之伟绩，极高极广，公之际遇，至暗至昏。呜呼！若此集于一身者，百年一人。

      岳峰，岳峰，公愚甚焉，身外之谤，俗物之评，何如妻子殷殷之唤，同僚沉沉之悲，朋辈点点之泪，影迷咽咽之呼。身名俱废，江河万古，才高人妒，过洁世恶，毁弃黄钟，雷鸣瓦釜，何人乐哉，何人当哭？

      岳峰，岳峰，而今已矣！除吾死外，当无见期。吾之死日，本不可知；死后之状，更难明也。鬼神之说，吾固不信，今日思之，望其真有。若得以吾之死换公之生，吾无返矣！盖吾之力已竭而公尚壮，吾之才已枯而公犹富，吾之情已尽而公仍旺，若得一人必死，当是吾而非公焉！

      呜呼！生前不可想，身后不可知；哭公不闻公言，奠公不见公食。纸花飞扬，哭声动天，吾当归矣，犹屡屡回望公也。呜呼哀哉！尚飨！

      译史氏曰：余观《简•爱》、《红菱艳》、《追捕》，爱其音，感其志。适上译，观苦成公当年所在，未尝不垂涕，想见其为人。其人若非重名节至此，断不至遗憾至今；然其不重名节至此，岂能复为苦成公乎？

站长真有才
文言文的!    

　　呜呼～！今能以古文为贴者，唯Zhangfan站长而已～！
　　佩服～佩服～！
　　  

拜读之。

昔燕昭王筑招贤台，以求大贤，所置黄金候贤才取用，遂又称黄金台。陈公若仿黄金台，恐己身亦不保也。

得买本《古汉语常用字字典》了！！

楼主何许人也？    

从高祖本纪等到这一篇，张站让我们好等啊
没话说，顶就一个字！

PS，文革中那些内幕是真的吗？
还有配罗切斯特的呼喊真是因为文革中压抑那么久才那么真切的吗？

暑假作业：把此文译成现代文。

引用第3楼974y于2007-7-3 07:46发表的言论:
拜读之。

昔燕昭王筑招贤台，以求大贤，所置黄金候贤才取用，遂又称黄金台。陈公若仿黄金台，恐己身亦不保也。

那得参看此篇：
http://www.peiyin.com/bbs/read.php?tid=50611&keyword=
高祖遂效燕昭王，筑黄金台以徕天下群贤。有慕而投者问曰：“黄金何在？”高祖笑而对曰：“公请坐，试听吾言。今天下方定，吾邦疲敝，实无黄金以遗君。然足不出户，即可遍览四海之胜、通观万方之奇，亦中亦外，尽在掌握，或汉或夷，了然腹中，上可尽忠于天，下可惠泽及民，虽黄金万两又何足道也？”来人叹服。

引用第6楼小昭于2007-7-3 20:40发表的言论:
从高祖本纪等到这一篇，张站让我们好等啊
没话说，顶就一个字！

PS，文革中那些内幕是真的吗？
还有配罗切斯特的呼喊真是因为文革中压抑那么久才那么真切的吗？

邱大师因为解放前曾被征召为国军演出，而后这拨国军又犯下所谓罪行（当然没邱大师什么事），所以这段经历就成了邱大师的“历史问题”，迟迟不能平反。在历次政治运动中，陈叙一等人竭尽全力保护邱大师，使他尽可能施展艺术才华。但邱大师作为视清誉重于生命的君子，终难忍受长期莫须有的精神枷锁，选择了死亡。这都是真实的。
至于陈厂长保护邱公是不是说了那番话，邱公有没有写过《怀沙》……基本属于满纸荒唐言，一把辛酸泪。
但要说邱大师那十声呼唤，是不是自己内心痛苦的宣泄？只有问邱大师本人了。我是坚信有这种因素的，即使他主观上没往这方面想，客观上也有这种影响。

此恨绵绵无绝期!!

引用第8楼zhangfan于2007-7-3 22:13发表的言论:

邱大师因为解放前曾被征召为国军演出，而后这拨国军又犯下所谓罪行（当然没邱大师什么事），所以这段经历就成了邱大师的“历史问题”，迟迟不能平反。在历次政治运动中，陈叙一等人竭尽全力保护邱大师，使他尽可能施展艺术才华。但邱大师作为视清誉重于生命的君子，终难忍受长期莫须有的精神枷锁，选择了死亡。这都是真实的。
至于陈厂长保护邱公是不是说了那番话，邱公有没有写过《怀沙》……基本属于满纸荒唐言，一把辛酸泪。
但要说邱大师那十声呼唤，是不是自己内心痛苦的宣泄？只有问邱大师本人了。我是坚信有这种因素的，即使他主观上没往这方面想，客观上也有这种影响。

谢谢张站告诉我们这些故事。总算知道邱老师的“历史问题”了。原来，如此……sigh……
至于简爱里的呼唤，宁愿是夹杂了个人的情感，如果这样邱老师能感觉好受些的话……

不是为国民党演出，是参加了一次郊游，而那次郊游同去的国民党打着郊游的幌子抓了个共产党的干部。

熟悉电影界掌故内幕的陈大钢先生在《为什么“语焉不详”?——读苏秀老师<我的配音生涯>有感之三》中披露：

    “据说，50年代的一天，邱老师正在街上走着，突然有两个人，死死地盯住了他那张似曾相识，而又特点鲜明的脸，他们在他身后悄悄地跟着，目送他进入单位的大门，直到最终确认他是这个叫做“上海电影译制厂”的职工后才离开。之后，这两个人找到上译厂的领导部门，举报了这个被他们跟踪的人。

　　据他们说，在解放前夕的某地，一支国民党部队来到他们住的地方抓人，不仅抓了人，还把人活埋了。这两个人最终想说的是，在那支国民党部队里，就有这张特点鲜明的脸。

　　接下来的事情应该是可以推测出来的：有关部门经过内查外调，确定情况属实，于是，历史反革命就此与邱老师结缘。

　　以今天我们对邱老师同情的眼光来看，他的坎坷人生竟完全系于这样一次偶然！偌大上海，茫茫人丛，如果没有这次意外相遇，他的命运可能会是另外的样子。

　　邱老师为什么站在那支部队里面？他做没做伤天害理的坏事？

　　据说，邱老师在解放前曾参加过几个剧社，其中就有属于国民党部队的剧社。我想这种剧社的规模往大了说，大约相当于今日的“总政话剧团”、“前线话剧团”，往小了说，大约相当于今日某军、某师的“宣传队”。

　　既然剧社属于部队，当然要随军演出，也可能免不了参加部队的一些活动，但是，演员的任务是演戏，不是抓人，也不是杀人，这应该是常识。再说，如果当年邱老师真是抓人、杀人而又被那两个人指证的话，我想不要说陈叙一，就是任何人都无法保护他免受被捕和判刑。

　　如果上面的“据说”是真实的，而建立在它之上的“推测”又是符合常理的话，邱老师的历史问题就不存在“语焉不详”、“欲言又止”的道理了，以今天的眼光来看，“历史反革命”这顶帽子，不是过重，而是根本就不应该给他。”

伏地有泪,泣血无声.
感谢站长的美文.

站长奇才,我们只能望其项背,赞字一个!邱大师命运多孽，比窦娥还冤，实实在在是被政治谋害的，他一介书生，就是借他百个胆他也不会干伤天害理的事。据我对政治和政党的一贯态度来推测，他十有八九成了上影集团某些人上窜的资本。幸好邓丽君不回大陆，否则比邱老还惨，毕竟她在金门前线劳过军，对处于水深火热的大陆人民表示了深切的同情，并且还在无线和有线广播上呼唤“迷茫”中的大陆人民回归！怎一个叹字和恨字了得！

太棒了。。。。。

文言文字典在哪？

春节期间江西假烟打的如何？张兄古文功底了得，读了哈尔滨放送局走出的配音大师苏秀对您的赞美评价，佩服佩服！！！！！！ 但有一事不明，似乎有一篇叫《黑暗中的伯爵》一文，写的相当不错，为什么，没有收入那本《风华书叙》

书里的文章都是苏秀老师亲自筛选的。

天纪元改革二年1980年－－哈哈，厉害哦，佩服站长，端的好文采！
够俺收藏研读一段时日了，谢谢！