“说难”

　　韩非的这篇文章中，“说难”这两个字应该怎么读？
　　对这两个字，见到两种解释：
　　１。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有说难篇。
　　２。说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰说难。
　　按第一个解释，读为：shuo1nan4
　　按第二个解释，读为：shu14nan2
　　这个词在高中课本《报任安书》中出现，不知对读音有什么规定？

第一个。shuo1nan4

[这个贴子最后由白云出岫在 2005/02/02 11:36am 第 1 次编辑]

《说难》　韩非子
　　　
    凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
    所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
    夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。夫异事而当，知者揣之外而得之，事泄於外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也，径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。
    凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之。其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合於私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合於私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇其断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败躬之。大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。
    伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也；然犹不能无役身以进，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
    昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？“大夫关其思对曰：“胡可伐。“武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？“胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。“其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。
    昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“教哉！为母之故，亡其刖罪。“异日，与君游於果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！亡其口味以啖寡人。“及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。“故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱於主，则智当而加亲；有赠于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
    夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

　　好象第二种解释更合文意吧。

：）“我不能解释。”

《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之？”
这个“阙”字，有三个读音，前两种都有毁坏的意思：
jué 毁伤 [damage]。如:阙翦(削弱,毁坏)
 quē
<动>
削减;毁坏 [cut down;ruin]
又欲阙翦我公室,倾覆我社稷。——《左传·成公十三年》
阙更减赋,尽休力役。——《汉书》
但北大教参却注的是　que4。这个音的意思和损害的意思并不沾边。
这个阙，在这里，应该怎么读？

[这个贴子最后由白云出岫在 2005/02/02 02:42pm 第 2 次编辑]

《鸿门宴》中，“沛公军霸上”，这个军字，是驻扎的意思，我上学时，这个字读“jun4”，但字典上没这个音。听方明朗读的版本，这个字也是读的“jun1”，是不是这个字就读“jun1”就对了？
《永遇乐　京口北固亭怀古》中的“佛狸祠”，这个佛字是否还是读“bi4”？
《论语》中，“比及三年”的“比”，读“bi3”，还是读“bi4”？
《琵琶行》中，“六幺”的“六”，读“liu4”，还是“lu4”？

《鸿门宴》中，“沛公军霸上”，这个军字，是驻扎的意思，我上学时，这个字读“jun4”，但字典上没这个音。听方明朗读的版本，这个字也是读的“jun1”，是不是这个字就读“jun1”就对了？
——恐怕是的，jun4应该是已经取消了。
《永遇乐　京口北固亭怀古》中的“佛狸祠”，这个佛字是否还是读“bi4”？
——作为地名，无论写法还是读法都是有正解的，这个音不会变。
《论语》中，“比及三年”的“比”，读“bi3”，还是读“bi4”？
——我接受的教育是bi4，不知道是不是改过了，汗。
《琵琶行》中，“六幺”的“六”，读“liu4”，还是“lu4”？
——lu4
其他几个要翻一下书，想一想。也许，等speech来？：）

汗，我的汉语史也丢了10多年了 :em14: ，也只能作门外谈。
先说“阙”。
《辞源》的说法：que4，宫阙。que1，过失，空白，通“缺”。jue2，毁伤，如“阙翦”；又通掘，挖掘。
《王力古汉语字典》的说法：义项一、二同辞源，但通掘时未说明是否有毁伤意。
《古代汉语》（王力主编，中华书局）对《左传  烛之武退秦师》“若不阙秦”的解释是“如果不使秦受到亏损”，这里暗示的意思是“使缺失”，因此可能还是读que1更合适。另外，“缺”和“阙”本来就是同源词。
再说“六”。
该字的古音只有一个，力竹切。为何现代有异读，我认为是文白读的缘故，LU4是文读，liu4是白读，现代汉语规定后者为正读，这是因为后来白读音在北京话中占了上风。既然如此，不管它用在哪个词里，都应该是LIU4 。过去曾经把一些地名中的“六”规定为LU4，现在都改为liu4了，因为前者并非所谓古音，而是方言读音。
“军”，古音只有平声一种声调，有人将它读为去声，是把破读泛化的一种做法，不可取。
“比”，古音中有上声读法，现代汉语中无。这是目前朗读古代作品是令人头疼的问题，我跟一个教古汉语二十余年的、专门研究词源的教授讨论过，她认为还是读今音合适。每个字都有古音，如果要读古音，那么，哪些读今音，哪些读古音，就无法把握了。若古代的多音现象在现汉中保留了，当然就按多音字处理，例如“恶”、“好”等字的破读，今天仍然存在；但“比”的破读今天没有了，因此也就不必念“比bi4及”了。我同意她的看法，不是说按古音读就有古意了。只有一个情况是例外，那就是碰到韵文当中的韵脚的时候，为了韵律上的和谐，只好从古音。
说难，shui4nan2。

　　我把这些字请教了我的高中语文老师，老师的意见是：
说难：shui4nan2
阙秦：jue2
沛公军霸上：　jun4
比及三年：　bi4
六幺：　liu4
　　我们是老师第一批学生，他把我们从初一带到高三毕业，之后，就叫了近２０年的高三。所以我相信他对高考标准是熟悉的。
　　其实，我也就是要知道高考标准中这些字怎么读，因为现在录的这些东西，也是为高考服务的。高考认为对的，并不见得就对，不过一定不会扣分。
　　我录的《高中古诗文朗读》现在放在这里：
http://cs.ustc.edu.cn/csli/cloud/cloud/zhuanchang/guwen/gwg.htm
　　那位朋友如果有兴趣，也帮我校对一下吧，不管是什么看法，讨论讨论总是好的。
　　等修改好了，我会复制一份过来的。

[这个贴子最后由一舟在 2005/02/03 02:40am 第 1 次编辑]

我也问个问题:
琵琶行里的\"家在虾蟆陵下住\"听到名家录音.几个不同读音的版本,一读HA MA,一读XIA MA,还有读XIA MO.晕死.
请教啦

 白云:我在你那个地址听到几个字,他这样读对否?
噫吁hu1戏，危乎高哉！  ?????????
。
但见悲鸟号hao4古木，雄飞雌从绕林间。 ?????
 
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚yi4绝壁。??????????

　　《蜀道难》录音是焦晃的，他的发音就不用纠了吧。
　　虾蟆：HA2MA
　　

那么高考中的汉字读音标准又是根据哪些原则制定的？是什么机构制定的？
现在的标准可真多呀，晕。

我昨天写了个比较长的回复丢了。大意是你最好多问几个中学老师。后来我帮你问了一个教高三的青年才俊（笑），下面是他的回复：
阙读jue，现在的语文教材就这么注的。我以前学时读que。我觉得这个字读que也不算错。大概因为读jue就是动词了，所以就不用que的音。又如军的两个音，就如名词读一声，动词读四声一样。属于破读。但现在至少语文教材不强调破读了。
古汉语中破读字太多，我觉得就和英语中词态的转变一样。
又如“仁者乐山，智者乐水”得读成yao4，我觉得恐怕就是因为朱熹的注释是这样写的，推敲起来，朱注未必一定有道理。
另外六lu4幺是夏青这么念的。

　　刚才听了一遍夏青的《琵琶行》，长安倡女，读的是“唱”女，又和现在的注释不同了。
　　不过，“六幺”六，读的是“liu4”呀：
[ra]http://cs.ustc.edu.cn/csli/cloud/cloud/xiaqing/067.ra[/ra]
另外，教坊的坊，读的是“fang2”，只为后面跟了一个上声字，听不真，反正读的不是“fang1”。
坊
fāng
〈名〉
又如:坊子(妓院;私娼的屋子);坊陌(妓女居所名);坊曲(唐代妓女居住的地方。也指小街曲巷)

　　中学课本中《滕王阁序》的版本，很不习惯。有好几处和以前通行的版本不同。尤其别扭的是，“十旬休暇”，改作“十旬休假”，这篇古文立刻变得比较时尚了。“君子安贫”成了“君子见机”，大概是为了适应社会主义市场经济的需要，不提倡安贫，而要“见机”了吧。

下面引用由穆阑在 2004/10/13 00:37am 发表的内容：
报一下晚会节目的四个bug：
《短歌行》：  “明明如月，何时可辍”    “辍”读成“掇”

　　语文课本上，写的是“明明如月，何时可掇”，注音“duo1”，作拾取解。北大教参上，注音“chuo4”，说是“同辍”，停止。
　　这个字，穆阑当时作为BUG提出时，依据的哪个版本呢？

“明明如月，何时可辍。”