关于“垂泪涕泣”的逻辑停顿

逻辑停顿是指在句子中没有标点符号的地方所作的适当停顿。妥善安排逻辑停顿，有助于更准确地解读文意，白话文如此，文言文也不例外。《史记·刺客列传》中关于荆轲的故事有这样一段话：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”对“垂泪涕泣”逻辑停顿颇有争议，概括起来有以下两种：一种主张为“垂泪涕/泣”，认为“泪，涕”均
为名词，作“垂”的宾语；另一种主张为“垂泪/涕泣”，主张“涕”为动词，和“泣”同义连用。笔者以为后者优于前者。?
    《汉语大词典》（上海辞书出版社1986年11月）中“涕”有三个义项：①眼泪；②哭泣；③鼻涕。若将“涕”解释为③鼻涕，单从“垂泪涕泣”本身来看，“泪，涕”并列作“垂”的宾语，似乎讲得通。但据统计，“涕”在《史记》中除“垂泪涕泣”外一共出现38次，没有一处作“鼻涕”讲，独此一处当“鼻涕”讲不大可能。?
    如果将“涕”理解为①眼泪，不足之处在于：尽管“涕”在《史记》中作“眼泪”讲不乏其例（据统计有22次，其中单用3次，和其他词连用19次）。如“戚夫人嘘唏流涕”，“客无不流涕而去者”，“章邯见项羽而流涕”，“百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕”……然而“泪涕”连用除此之外再无他例。?
    将“涕”释为②哭泣，读作“垂泪/涕泣”，可以找到较充分的理由：?
    第一，从统计数字上看，“涕泣”连用在《史记》中一共出现了11次。如：?
1.［豫让］死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣（《刺客列传》）?
2.项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮（《淮阴侯列传》）?
    此外又如“日夜涕泣思慕”，“太后日夜涕泣”，“皆涕泣，皆欲出战”……?
    第二，在《史记》中不仅有“涕泣”而且也出现了“泣涕”，如：?
1.吕后承间为上泣涕而言，如四人意（《留侯世家》）?
2.彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑（《魏豹彭越列传》）?
    由此可见，“涕”“泣”结合不够稳定，排列次序可以灵活颠倒，构成同素异序词。若将“涕”解释为③鼻涕或①眼泪都无法说明这种语言现象。据此可以将“涕泣”和“泣涕”看作同义词连用。?
    第三，“涕泣”连用也散见于比《史记》成书更早或其同时代的文献资料中。如：?
1.“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。”（《庄子·齐物论》）?
2.唯父母之疾，不辟涕泣而见人。（《礼记·杂记下》）?
3.农商失业，食货俱废，民涕泣于市道。（《汉书·食货志》）?
    第四，将“垂泪涕泣”读作“垂泪/涕泣”同时也符合汉语韵律节奏的习惯。汉语中四个音节的短语、成语等，在节律上常常是“二·二”节奏，甚至有时候即便结构上不能从中间切分的短语也常被扭曲成“二·二”节奏。因此读作“垂泪/涕泣”比“垂泪涕/泣”在语感上也更为自然。?
    综上所述，“垂泪涕泣”的逻辑停顿安排在“垂泪”与“涕泣”之间比“垂泪涕/泣”更合理，可以将之解释为哭泣。

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