义学，义学，只为穷人不受欺——尘封60年的《武训传》观后

义学，义学，只为穷人不受欺——尘封60年的《武训传》观后
 
为了筹钱，武七弯腰弓背驮着一群嘻闹的孩子，艰难的爬行着。一组镜头一晃而过，武七的眼神是那样的坚定、执着、义无反顾、再大的屈辱都难以撼动这如火般炽烈的眼神---，看到这里，我的泪水再也忍不住了---
 
偶然在配音网的一则贴里看到了《武训传》出碟的消息。啊，终于解禁了，这传说中的大毒草，被整整尘封了60年的影像，在刚刚揭开它神秘的面纱的那一刻，竟有一种敬畏。近四个小时的巨片，大部分的时间是在压抑中度过的。导演孙瑜真够狠的，那悲惨世界的一幕幕惨景，看得人透不过气来。武七行乞办学的理想，简单而纯粹，就是让穷人不受欺负，不做瞎子。因为他受够了不识字的苦。武七的三十年坚持不懈的努力，其行为堪称圣人。这么一部原本简单的传记电影，却被种种“契机”推向了中国的政治舞台。意识形态的斗争，关乎到革命，关乎到社会主义的生死存亡。“老人家”极为敏锐地嗅出了电影里的“反动”倾向，于是，---。
 
什么是政治？想起了一则小故事，所发生的具体年代和地点记不清了，连人物是谁也不记得了，但故事的精髓却牢记在心。河边，一个人叫一个有本事的人去做官，那个有本事的人听了之后，赶紧跑到河里洗耳朵，不停地洗。河的下游有一条牛，喝了他洗过耳朵的水之后，死了。
 
因为在政治上被彻底否定，那么艺术上的成败得失也就没有了研究的价值，赵丹“想不通”。阿丹是艺术家，不懂政治，自然想不通。《管得太具体，文艺没希望》，阿丹至死应该还念着“希望”吧。
 
电影是艺术，电影就是电影，阿丹就是为电影艺术而生的。看《武训传》时，脑际不时闪现出《林则徐》里那同样犀利的眼神，悲愤的目光。电影中武七长到17岁时，阿丹第一次亮相，那特别的眼神一瞬间便抓住了我的心。武七总体上又傻又木讷，山东话说起来支支吾吾，让人听不清，到了老年，更是半疯半癫，一辈子破衣烂衫，却做了常人做不到的事情，甚至是惊人的事情。山东真是出圣人的地方吗？阿丹的艺术表演力是惊人的。联想到他的《马路天使》、《十字街头》、《乌鸦与麻雀》、《李时珍》、《林则徐》、《烈火中永生》等银幕形象，阿丹倾心地为17岁直到老年的武七赋予了生命。阿丹的表演可能是属于那种“贵族”风格的（临时想出来的词），就是夸张又内敛，超越于生活化，又超越于演技的，让你一看就忘不了，让你看过后还在回味中思考的那种渗透力。开头提到的那个一闪而过的镜头，就是这样一个渗透力极强的例子，阿丹看似不经意的一个表情，却是凝聚了多少心与血的情感表达，而这情感的深度，你一眼就能感受得到。“大圣文化”考古真是考到家了，尽管画面“惨淡”，还没字幕（武七的山东话很多没听懂），但能领略到阿丹这一倾注了心血的艺术形象，也该满足了。至于阿丹的《李白》、《杜甫》、《鲁迅》，就永远留在我们的梦里吧。
 
孙瑜的《野玫瑰》、《小玩意》都看过，都是非常出色的作品，《武训传》也有和这两部同样的浪漫意味。看资料介绍，电影为了迎合“革命”的需要，已经作了很大的改动，以致使得武七行乞办学的线索变得不那么单纯，尽管迎合了，还是没能逃脱掉被“扼杀”的命运。现在，解禁了，很容易地让人想到，这意味着什么？《苦恋》也能有朝一日解禁吗？这解禁真的意味着什么吗？哪有那么简单啊！作为影迷，能看到阿丹的被埋没长达60年的作品，足够了。

幸运儿:恭喜楼主一饱眼福。苦恋，我也在等啊，还有关连长、我们夫妇之间这些片，也许它们也会从大圣文化中走出来。关于武训的碟，我记得画面不错，好像也有字幕哦 (2012-11-22 09:16)

碟贵了点，没舍得买，看的是下载的资源。看过后真是感慨啊，阿丹太优秀了，塑造人物的能力太强大了，可惜啊，他的《鲁迅》---

幸运儿:好像他本来还要塑造周恩来的。赵应该算国内演技派之首了 (2012-11-22 13:15)

刚刚看了凤凰大视野的节目《非常电影之武训传》，里面提到，赵丹说武训是他一生中表演的最好的人物，他自己最满意，而找丹也因为这个武训写了整整20年的检讨。

文革时期看过“批判电影”的文学剧本，对“打一拳三个钱，踢一脚四个钱”的场面描述印象深刻。“大圣”的电影碟已经收进了，等日后慢慢品味——元芳，你怎么看？

电影是文革时期看的，剧本是文革时期买的。能打动孩子的故事，是了不起的故事，喜欢孙瑜，喜欢赵丹，喜欢《武训传》。

真搞不懂，这部电影批评个什么？风雨欲来啊。。。

楼主这一介绍，一定要注意了。

不知道有没有老师上传了这个片子，很期待。我在站内搜了一下，有一个红色论坛的链接，但要注册，觉得麻烦，还是在这里等吧!